汉字探微（124）：根深本固——释“本”（下）
朱英贵
[紧接《汉字探微（124）：根深本固——释“本”（上）》]
四、含有“本”字文化含义的相关成语
含有“本”字的成语很多，其中“本”字的文化含义也很丰富，大致有如下几种情形。
其一，“本”表示草木植物的根的，例如：
根深本固——指根基深厚牢固。源自《淮南子·泰族训》：“语曰：不大其栋，不能任重。重莫若国，栋莫若德。国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基美则上宁。五帝三王之道，天下之纲纪，治之仪表也。”
积基树本——缔造基础，树立根本。语见晋·干宝《晋纪总论》：“故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。”
绝其本根——本：草木的根。从根本上予以解决。语见《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”
木落归本——犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
深根固本——使根基深固而不可动摇。同深根固柢”。语见《三国志·吴志·陆瑁传》：“至于中夏鼎沸，九域槃亘之时，率须深根固本，爱力惜费。”又见《晋书·文苑传·伏滔》：“令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，深根固本，传之百世。”
无本之木——本：树根。没有根的树。比喻没有基础的事物。源自《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
枝大于本——树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。语见《史记·魏其武安侯列传》：“灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颖川，凌轹宗室，侵犯骨肉，此所谓‘枝大于本，胫大于股，不折必披。’”
其二，“本”与“末”呼应出现，“本”表示根部、根基、主体意思的，例如：
背本就末——指背离根本，追逐末节。语见《三国志·蜀志·吕凯传》：“何期臣仆吴越，背本就末乎？”
背本趋末——古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。语见《汉书·食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。”
本末倒置——本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。语见金·无名氏《绥德州新学记》：“然非知治之审，则未尝不本末倒置。”
本末源流——源：水源。流从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
本同末离——本旨相同而途径不同。语见《后汉书·臧洪传》：“……子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉。本同末离，努力努力，夫复何言！”
本同末异——本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。源自魏·曹丕《典论·论文》：“夫文，本同而末异。”
崇本抑末——注重根本，轻视枝末。古代本”多指农业，末”多指工商业。语见《三国志·魏志·司马芝传》：“王者之治，崇本抑末，务农重谷。”
德本财末——指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。源自《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
进本退末——本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。语见西汉·桓宽《盐铁论·本议》：“愿罢盐铁酒榷均输，所以进本退末，广利农业便也。”
捐本逐末——捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。语见《北史·李谔传》：“捐本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”
离本徼末——犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。源自《汉书·严安传》：“侈而无节，则不可赡，民离本而徼末矣。”
离本趣末——趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。语见汉·徐幹《中论·考伪》：“以此毒天下之民，莫不离本趣末，事以伪成。”
离本依末——丢掉根本，追逐末节。同离本趣末”。语见《晋书·刑法志》：“然而律文烦广，事比众多，离本依末。”
弃本逐末——弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。语见《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”
去末归本——去：弃；末非根本的，古时称工商等业为末业；本根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。语见《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。”
弱本强末——指中央权力削弱而地方势力强大。语见太平天国·洪仁玕《资政新篇》：“倘有结盟联党之事，是下有自固之术，私有倚倚之端，外为假公济私之举，内藏弱本强末之弊。”
舍本求末——舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。源自《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战；民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”
舍本逐末——舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。语见《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”
损本逐末——谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。犹“舍本逐末”。语见《隋书·李谔传》：“故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”
务本抑末——从事农业生产，抑制工商业。语见《汉书·蛛传》：“务本抑末，毋与天下争利，然后教化可兴。”
张本继末——把事情的本末说明白。语见《宋书·礼志一》：“（《左传》）其书善礼，多膏腴美辞，张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。”
逐末弃本——追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。语见唐·魏徵《嫂叔舅服议》：“今在舅服止一时，为姨居丧五月，徇名丧实，逐末弃本。”
逐末舍本——追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。语见《隋书·礼仪志四》：“长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。”
逐末忘本—— 追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。语见明·胡应麟《诗薮·近体中》：“今题金山而必曰金玉之金，咏赤城而必云赤白之赤，皆逐末忘本之过也。”
其三，“本”与“原、源、元、始”呼应出现，“本”表示原本、原始、根源意思的，例如：
拔本塞原——①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作拔本塞源”。语见《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人。”又作“拔本塞源”。
报本反始——报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。语见《礼记·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以报本反始也。”
端本澄源——犹正本清源。从根本上加以整顿清理。语见宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“春秋之时，天王之使，交驰于列国，而列国之君，如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。”
端本正源——端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。语见《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。”
返本朝元——犹言返本还源。语见元·无名氏《玩江亭》第一折：“便着铁拐李岳直至下方，度脱此二人，走一朝去，还归正道，返本朝元。”
返本还元——犹言返本还源。语见元·李寿卿《度柳翠》楔子：“那时着第十六尊罗汉月明尊者，直至人间点化柳翠，返本还元，同登佛会。”
返本还原——本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。语见元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”
返本还源——本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。语见宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？”
积本求原——从根本上探求。语见明·王守仁《与王纯甫书》之三：“后世之学琐屑支离，正所谓采摘汲引，其间亦宁无小补，然终非积本求原之学，句句是，字字合。”
木本水源——树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。源自《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”
探本穷源——探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作探本溯源”。
有本有原——指有根源；源源本本。语见唐·韩愈《原毁》：“虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。”又作“有本有源”。
有本有源——指有根源；源源本本。语见《儿女英雄传》第十八回：“（十三妹）及至听他说的有本有源，有凭有据，不容不信。”又作“有本有原”。
元元本本——元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。语见汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”又作“原原本本”。
正本清源——正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。源自《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。”《晋书·武帝纪》思与天下式明王度，正本清源。”
正本澄源——犹“正本清源”。语见《旧唐书·高祖纪》：“欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。”
枝源派本——指寻根究源，寻求和追究事物的根本。语见宋·叶滴《题陈寿老论孟纪蒙》：“天台陈耆卿生晚而又独学，奚遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，枝源派本，则非博于其伦类者不能推也。”
追本穷源——穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。语见《洪秀全演义》第二回：“果然追本穷源，查鸦片进口，都有华商发售。”
追本溯源——本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。语见石三友《金陵野史·圆明园与基泰工程司》：“说到这八座模型，追本溯源，不能不提到北洋政府时的总长朱启钤。”
其四，“本”表示原样、本来、原来意思的，例如：
本来面目——原为佛家语，指人的本性◇多比喻事物原来的模样。语见唐·慧能《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”又见宋·苏轼《老人行》诗一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。”
本乡本土——指本地，家乡。语见明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》：“你老人家女儿多，不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的，怎舍得与异乡人做小？”
本相毕露——原形完全显露了出来。语见鲁迅《且介亭杂文二集·题未定”草》：“‘第三种人’杜衡辈，标榜超然，实为群丑，不即本相毕露，知耻者皆羞称之，无待这里多说了；就令自觉不怀他意，屹然中立如张岱者，其实也还是偏倚的。”
本性难移——移：改变。本质难于改变。语见元·尚仲贤《柳毅传书》楔子：“想他每无恩义，本性难移，着我向野田衰草残红里。”
变本加厉——厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。源自南朝·梁·萧统《文选·序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”
秉要执本——秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本。语见《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
本性难移——形容人的本性难以改变。常说成“江山易改，本性难移”。语见鲁迅《而已集·意表之外”》：“但‘江山好改，本性难移’，也许后来还要开开口。”
看家本领——指特别擅长的技能。语见茅盾《清明前后》第三幕：“为民兄，您再教它几句您的看家本领。”
看家本事——指自己特别擅长的本领。语见李劼人《天魔舞》：“她不等他说真心话，她的看家本事就拿出来了。”
英雄本色——英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。语见明·方汝浩《禅真逸史》第三十四回：“段韶道‘元帅所言，正是英雄本色，但要用心莫作等闲，挫动锐气。’”又见清·吴敬梓《儒林外史》第十二回四：“公子道‘这才是英雄本色。’”
其五，“本”表示根本、基本、本钱意思的，例如：
本固邦宁——指人民安居乐业则国家太平。语见《书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”孔传言人君当固民以安国。”
本支百世——指子孙昌盛，百代不衰。语见《诗·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”毛传本，本宗也；支，支子也。”郑玄笺其子孙適为天子，庶为诸侯，皆百世。”又作“本枝百世”。
不惜工本——惜：吝惜。指舍得出本钱。语见清·李宝嘉《官场现形记》第七十三回：“姓方的瞧着眼热，有凡家该钱的，也就不惜工本，公开一个学堂。”
除恶务本——铲除恶势力，必须杜绝根本。语见《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”蔡沈集传：“去恶则务绝根本。”
慈悲为本——慈悲慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。语见《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
大本大宗——本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。语见《庄子·天道》：“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。”
掂梢折本——垫钱亏本。梢，钱的市语。语见明·贾仲名《对玉梳》第二折：“休置俺这等掂梢折本的赔钱货，则守恁那远害全身的安乐窝。”
敦本务实——崇尚根本，注重实际。语见明·张居正《翰林院读书说》二三：“子不思敦本务实，以眇眇之身，任天下之重。”
强本节用——本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。源自《荀子·天论》：“强本而节用，则天不能贫。”
小本经营——小本：资金不多。指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。源自明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一：“我们小本经纪，如何要打短我的？”
一本万利——本钱小，利润大。语见清·姬文《市声》第二十六回：“这回破釜沉舟，远行一趟，却指望收它个一本万利哩。”
其六，“本”表示书册、本子意思的，例如：
一本正经——原指一部合乎道德规范的经典，用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。源自晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”
照本宣科——照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。源自元·关汉卿《西蜀梦》第三折：“也不用僧人持咒，道士宣科。”
（全文完）