破五说穷

作者:李广生|摄影:孔建斌

今天是正月初五,俗称“破五”,过年期间的一切禁忌,如不许扫地、女子不动针线等,于今日全部破除,宣告年的结束。买卖开张,伙计上工,一年的辛勤劳作, 从今日重新开始。

在我的老家,“破五”这天一定要放鞭炮,称之为“崩穷气”,震天动地的鞭炮声响起,把藏在家里致使生活窘困的穷鬼驱逐出门。放鞭炮要起早,避免别人家把穷鬼驱赶出来,跑到自己家中。初五一大早,很多人还在睡梦之中,鞭炮声就比着赛的响起来。果真有所谓的穷鬼的话,一定惊慌失措,抱头鼠窜,从各家各户逃出来。然后呢?估计等不到硝烟散尽,它们还会潜回各家,继续为非作歹。以我几十年并不十分丰富的人生阅历来看,穷这玩意,一旦沾染上就极不容易脱身,既送不走,也吓不跑,死皮赖脸的跟你死缠烂打。

和爱神相比,穷鬼更加忠贞不渝,不离不弃。

迎财神和送穷鬼在初五这天同时进行——穷人家送穷鬼,买卖家迎财神。穷人家顶多放挂鞭炮,吓唬吓唬穷鬼。买卖家则既放鞭炮又摆供品,满心虔诚笑逐颜开的迎接财神。尊称财神为爷,财神爷。这一送一迎的背后,是两种不同的思维方式,穷富之境况,既有现实的原因、社会的原因,也有个人的原因,受思维方式的影响。

穷人之所以难以翻身,就在于只往外送,靠自力更生改变命运;而富人之所以越来越富,就在于还往里迎,靠改革开放增加财富。穷人是封闭的思维方式,把大门关紧,避免穷鬼入侵;富人是开放的思维方式,把大门敞开,欢迎财神降临。

这道理虽然悟出来了,但要落实到行动上却很难。这几年,我一直守着家里的房子,谨防滑向贫穷,以至于防线一退再退,虽未沦为穷人,但资产缩水了不少。而有的人,像迎财神一样大胆买进房子,资产迅速扩张,转手之间,收益顶我上几十年班的不吃不喝的工资总和。有人劝我,把用在“教育人生”上的心思放在治家上必有所成。我不相信。岁数大了,对自己越来越了解,已近天命之年,当然有点自知之明:财商是我的短板,而且是无法弥补的短板。

知足吧,知足长乐。

说到送穷,不能不提到韩愈的那篇奇文,《送穷文》。想象力奇诡精妙,语言风趣幽默,借着与穷鬼对话表明自己的心志,也标榜自己的追求;虽然满腹牢骚,但哀而不伤,怨而不怼,愤而不恨,嬉笑怒骂,妙趣横生。韩老夫子杜撰了五个穷鬼:其一名为智穷,借申斥智穷标榜自己做人刚正不阿;其二名为学穷,借指责学穷标榜自己治学精深微妙;其三名为文穷,借抱怨文穷标榜自己著书立意高远;其四名为命穷,借数落命穷标榜自己做事敢于担当;其五名为交穷,借责怪交穷标榜自己待人襟怀坦荡。因为这五个穷鬼的纠缠,使他“面目可憎,语言无味”,也使他的名声“百世不磨”、精神“乃与天通”。文章名为“送穷”,但最后穷鬼没有被送走,反而“延之上座”,表明了作者“穷且弥坚,不坠青云之志”的高贵且耿介的精神。

甘于清贫被古人视为美德,代表人物是颜回——“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,因此得到孔子的赞美——“贤哉回也!”孔子并不仇富,也不认为为富者必不仁,他与子贡曾有一番对话,颇值得玩味。子贡问他:“穷而无谄,富而无骄,何如?”孔子的回答是:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡的意思是,贫穷但不巴结,富贵但不骄横,这样的人怎么样?孔子说这样的人不错,但不如贫穷却很快乐,富贵却恪守礼仪更好。由此可见,孔老夫子更注重人的精神境界的修炼,像打磨美玉一样,“如切如磋,如琢如磨”,修炼自己的美好的精神世界。

贫富问题在此基础上被后人一再演绎,孟子提出“穷则独善其身,达则兼济天下”,是对孔子安贫乐道、富而好礼思想的深化,成为古代知识分子安身立命的准则。于是便有范仲淹的“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的忧患意识。对贫富的态度问题一下子上升到道德修养的高度,很多人便不敢直言对穷的厌恶和对富的羡慕了,可暗地里却滋生出对穷的鄙夷和对富的仇恨。

俗话说马瘦毛长、人穷志短。比人穷更可怕、更可悲的是志短。人穷和志短之间似乎有某种因果关系,有人说因为人穷所以志短,也有人说因为志短所以人穷。落魄时常强调前者,发达了就要宣扬后者。通常是这样的。穷究竟是因还是果,其实很难说清楚。这个世界除了明确的因果关系之外,还有许多说不清道不明的关系存在。不确定性深刻影响着世界和人类生活。

早晨,被一阵鞭炮声吵醒。躺在被窝里我想:这是送穷鬼的鞭炮还是迎财神的鞭炮?——难道世上只有穷和富两种境况吗,只有庙堂和江湖两个极端吗,只有独善其身和兼济天下两种追求吗?如果不是的话,像我这样,卧听鞭炮, 胡思乱想,不送也不迎,岂不挺好?

 [往期精华]

腊八腊八

二十三,糖瓜粘

二十四,扫房子

二十五,磨豆腐

二十六,煮白肉

二十七,宰公鸡

二十八,把面发

二十九,蒸馒头

大年三十熬一宿

鸡年鸡日说说鸡

大年初四:女娲和上帝

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