邪论中医
点击链接
邪论中医
每一种力量，在微观世界都有对应的奇点
每一门哲学，都在探索“力”的运动规律
所有的变化与规律都能从微观世界朔源
空洞的、抽象的，也是存在的，就是你们口中常说的“独阴不生，孤阳不长”；如果无视存在，而去创造不存在，就是孤独不立了。
人体对药性的吸收，本质还是物理概念，中药的机理无非是能量的调控、气体的运动、体内外气压的平衡、水的平衡。
中药近万种，药性却殊途同归，本人能玩转的也就30余种，治常病足矣！药类的发展其实是对医道不足的填补，方向的扭曲罢了。明明是医术不到位，当年还潮水式指责中药造假呢。
就算同一种药，产地、等级、制法都影响药性；病一直在运动，药方却是死物，死物对或物，总离不开碰运气，你辨一个寒热虚实就想一步到位把病治了，无道！
有些病很微妙，就需要医者亲自品药、闻味，确定药性与汤液浓度，以此推断是否合用。与人治病，不轻松；懂医道，与己治病就很简单；也因此，平台的私信求方者，都未回复！
医者治病，并不能以绝对的高超与庸俗区分，还与性格相关。有些医者笃定、自信、自负，适合治重症，容易放光彩，另一面是失大误，也导致他不肖、畏惧接治小病。自古神医没有一个好下场，你懂的！
有些医者，就挑那些半死不活的，死马当作活马医，并获起死回生的名号！但不懂治重症大病。
有些医者性情谨慎，医术如性格一般不突出，擅长应付小病，和眉慈目的与人为善，回避风险，一生平安。
另一些就是以著书为乐的，其实医术一塌糊涂，比如孙某人，隐居在山里读古书、汇古方，就出了一本千古神书。其实连伤寒论都是一知半解，再看那道德经、周易注解，资质平平，愚钝不明。
说到医者的性格，不妨多言几句
业内人士一直疑惑《伤寒论》经方为何下药那么猛？通常是：桂枝6两、生姜半斤、麻黄4两、半夏半升….
既然都认可张仲景是医圣，所有人都会在“张圣一切都正确”的前提下去推理
有说古时计量不同的，就使劲把计量往小上靠拢，恨不得把当年的“两”等同于今天的克。
有说古时用的新鲜草药，半斤八两是包括水分的，这种人可能连药材都没摸过，纸上谈兵之徒。
愚人看来就两个原因：一是那时认为大刀治大病，一剂治已，直接熬成一小锅，分顿服，服到位了，便倒去残药；不是今天这般一方药开个5付10付的，给你慢慢喝！
二是胀圣本人性格务实不虚，务实者必以治愈病患为首要，利益在后；治病过程越短越好，不去弄作，故喜下重药猛方，那么张圣也有失手的时候。《伤寒论》字里行间看不出一丝学问的激情，只有厚重的责任，不是弄作之人能写出来的，关乎性命，哪有轻巧可言？
医者与病人之间存在一个混沌碰撞机制。张宗昌，一个财阀，久患腹泻之病，不可能没请过名医，应该说，他病重是被治出来的，之前吃了很多豪华版清泄药、温补药、杂合药，只是恰到那时被范文虎一剂而愈，产生从地狱到天堂的长程运动性惊觉！
范文虎早一点出现都不行。