＃每日学论语#13.4【2017-5-17】

＃每日学论语#13.4【2017-5-17】

【原文】

樊迟请学稼（jià），子曰：“吾不如老农。”

请学为(wéi)圃（pǔ），曰：“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好(hào，下同)礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫(fú)如是，则四方之民襁(qiǎnɡ)负其子而至矣，焉用稼？”

【译文】

樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”

樊迟又向孔子请教如何种蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。”

樊迟从孔子那里出去后，孔子说：“樊须啊，真是一个只配做小事的人！君上喜爱礼，老百姓就没有人敢不恭敬；君上崇尚义，老百姓就没有人敢不诚服；君上讲究信，老百姓就会用真情拥戴敬爱他。如果做到了'礼、义、信’这三点，四面八方的老百姓就都会争先恐后地背负子女前来投奔，哪里用得着自己去学着种庄稼呢？”

【微言微感】

关于“小人”，孔子有过一箩筐的论述：

孔子说：“君子喻以义，小人喻以利。”

孔子说：“君子群而不党，小人党而不群。”

孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“唯女子与小人难养也。”

樊迟怎么得罪了老师？为什么会被“骂做小人”？

樊迟，名须，字子迟。在孔门弟子中，樊迟应该是一个很有影响力的人物。孔子弟子三千，贤者七十二，樊迟当仁不让，算一个。

樊迟从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。未拜孔子为师之前，他已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后，樊迟积极主动拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修慝、辨惑”等。他有谋略，并具有勇武精神，鲁哀公十一年(前484)齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。

孔子去世后，樊迟继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠"樊伯"，宋封"益都侯"，明称"先贤樊子"。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。

这样一个人，怎么就被老师骂作是小人了呢？

其实，这里的小人并非是道德败坏、阳奉阴违、无恶不作的坏人。而是对地位低下的老百姓的鄙称。孔子也曾“小人”。在《礼记》中，孔子答哀公问就说过：“丘也小人，不足以知礼。”

由此可见，这里的“小人哉，樊须也”，我们可以理解为：“唉，这孩子，脑袋被门挤扁了吗？到我这里来，放着高大上的“六艺”不学，放着为政安邦的大学问不学，尽琢磨这些没出息的农活，种田种菜的事情还用得着找我学习？随便找个农夫或者园丁不就搞定了吗？”

透过这句话，我们来理解孔子的教育。孔子的教育，起点倡导有教无类，英雄不问出身，但是终点却是精英教育，指向的却不是普通劳动者。

本着学而优则仕的原则，孔子弟子三千，贤者七十二，学会文武艺，卖与帝王家，当官为政者不计其数：子路、冉求、公西华、子游、冉雍、子羔、樊迟、载我、子夏……

孔子擅长的是什么？

子以四教：文、行、忠、信。

孔子说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

孔子和孔子的弟子，周游列国目的很明确，寻找王道乐土，实施治国安邦。

柏拉图在《理想国》中认为，理想城邦的公民分为三个等级：第一等级的职业是统治者，其本性为爱智者；第二等级的职业是护卫者，其本性为爱荣誉者；第三等级的职业是生产者，其本性为爱享乐者。三个不同的等级，表示了三种不同的生活方式，分别承担相应的责任，拥有相应的权力。

在这里，柏拉图认为：正义就是各个等级坚守职责，各尽其份，互不僭越，确立和谐的秩序。否则，任何越位和缺位都是不正义的，是混乱的制造者。

孔子的为学为政理想，就是“君君臣臣父父子子”，各自守住本分，做好该做的事情。这一点，和柏拉图有共同之处。也就是说，在招生上，孔子是“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

和人大附中、清华附中、北京四中等重点名校不同，现在的好学校专门挑好学生，伟大的孔子学院却是招生不设门槛。来者不拒，谁来都可以。

谁来都可以，但是不等于不毕业生质量没有要求，相反，在培养目标上孔子却是要培养“仁者”“君子”“国士”“大臣”。孔子学院的毕业生，要在政治上有追求，生活上有原则。孔子学院的学生，要能够辅佐明主，治理百姓，安邦定国，建功立业。

为了实现这一育人目标，孔子开设的课程有“礼、乐、射、御、书、数”，这都是指向的士的需要，至于种地、种菜则不在孔子学院课程之中。

在孔子看来，士大夫的主要任务是使民、牧民，是教化百姓。君子远庖厨，一个当官的不操心政务，躲在一边养花种菜，研究美食，那肯定有问题了。

樊迟该不该请学稼？

我以为该。

在农业为主的春秋战国，了解如何种庄稼，如何种菜，这应该是为政的基本功课。带领百姓，重视农桑，吃饱穿暖，这应该是为政的基础。

樊迟该不该一门心思研究种庄稼，种菜园？

我以为不该。

为政三要素：好礼、好义、好信。好礼，讲礼，人人守礼，

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，则人心安定，秩序稳定。好义、好信，深受百姓信任、拥护和爱戴，得民心者得天下，则“近者悦，远者来！”大事成矣！

《亮剑》上的李云龙是个打仗好手，鬼点子特别多，是个天马行空的“军事怪才”。但是，他有个毛病，性子上来，喜欢端起冲锋枪就冲，他当“老帅”，不仅可以离开营房，还可以突破楚河汉界。这种人，做个基层指挥官自然没问题，指挥个小规模战役还可以，如果是集团作战，指挥大军团，恐怕就不好了。

高级指挥管，不能不懂战役，但更重要的是大局掌控，是整体布局，是协调平衡。

从这个角度，校长不能不担课，也不能太沉溺于自己讲课。

屁股决定脑袋。角色决定行动。一个人，必须要分清主次矛盾，扣住问题关键，守住自己本分，避免顾此失彼。

毛泽东不善打枪，估计指挥一场战役也未必比普通将领强；不善种地，庄稼地上的事未必如如政治斗争那样信手拈来；不喜欢摸钱，估计做买卖水平也稀松。但是，他在路线方针上，在政治斗争上，绝对是天才。他提出的军事路线，农村改革方针，经济发展方针，都是高屋建瓴，入木三分。

和孔子不一样，毛泽东不反对下属学习农事，相反，还要求干部下基层，军官下连队，知识分子上山下线。据说，很讨厌跟父亲种地的毛泽东，在延安的时候，率先垂范，带头开荒，杨家岭的菜园种得有模有样的。

毛泽东最心爱的儿子毛岸英，苏联留学回来，没有留在自己身边亲子培养，而是被要求做工人、做农民、做战士。如果不是意外战死沙场，毛岸英会不会成为蒋经国第二也未可知。

一切学一点，一点学一切。做领导的，对基层那些业务，不一定要样样都最在行，但是要大致门清。就像我们做老师的，不能光研究教材教法，更要研究学生的认知规律、学习规律，教什么和怎么教，学什么和怎么学，这其实是相得益彰的一件事，教法基于学法，学法依靠教法，不研究学法的教学，其实是无所下手的。