李建刚：金玉其外，败絮其中——再读《滕王阁序》

金玉其外，败絮其中

——再读《滕王阁序》

天津 李建刚

　　"金玉其外败絮其中"这一句，我第一次看到是在《卖柑者言》。作者刘基，字伯温，为明太祖朱元璋军师。说是擅长贮存柑子的卖果人，存储柑子经冬夏换季也不会腐烂。反季节销售则有厚利(价十倍，人争鬻之)。品质却劣。成语的意思是指徒其表，华而不实的事物。讥刺元末反动统治者外强中干，拉大旗做虎皮欺压底层民众。

　　以前读《滕王阁序》欣赏美文的时候，总觉得在某处有点别扭，却说不清楚究竟是为什么，今儿总算有些轮廓了。

　　自成文以来，《滕王阁序》为其后来人所共悦，众皆推崇，当然也包括我。但是，世人多在领略"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"的时候，思维在不知不觉中被带到一个"游客止步"的方向，行不通，继续不下去了，只停在欣赏这一句的死循环里，脱不出来。宣讲教程也似乎有意识的忽略了文中败兴所在。

　　掩饰这个败兴只在笔锋一转，却让读赏者不知不觉，足见王勃驾驭文字的功力十分了得。

　　书读百遍，其义自见。冷眼平心时才可品其中真味。场景描摹的真切也是为表达作者心情服务，所谓触景生情。所以作者心情才是文章灵魂所在。这一段就是“嗟乎!时运不济，命途多舛……钟期既遇，奏流水以何惭"。王勃在哭“谁悲失路之人"!眼前"尽是他乡之客”!谁怜我才?谁抚我伤?谁慰我惘?当时王勃的处境很是尴尬，阎都督退场不可捥回，可见王勃自身的修为很差，在座的几乎都有功名，尚且推让，而不知死的他谝才的老毛病又犯了，只顾发泄自己的郁闷，却不看环境，不懂相机适宜。

　　中国传统里有"见贤思齐”之说，即见到别人优秀自己也努力做到那个境界(以贤者为榜样)。现代人的一个通病却是见者即与我齐，如同鸟兽之战里的蝙蝠，总想站在胜利者的一方(高处)，以凌败者的姿态~~只在形式上或口头上我与贤齐，而不去躬行。倘若真的去躬行，便是傻子，因为撒谎是中国人的聪明(没鼻子的只说是眼下没什么)。古人说重名者为名所累，重财者为财所绊。那么能留下"贤”名的其自身修养学识必得勤谨，厚积薄发，而不会像方仲永那样满世界兜售做秀。耐得住寂寞是佛，守得住清苦是仙，所以贤者必勤俭谦恭谨慎。反之则是狡辩，混淆黑白，谓之市侩。说远了吗?没有，只是略做剖析。这毛病不是今人才有，古已有之，王勃也是患者之一，不过狡辩可能是他的弱项，他只想取巧，不去恭谨的学习，而只想谝才。

　　冯唐惜才则魏尚得以展翼而立功升迁。李广一生屡战屡败，充其量就是一个匹夫，"难封”才是明主之措，忠勇可嘉，实无将才(孙武语兵在精不在多，将在谋不在勇)。贾谊主义虽卓，却不合时宜，仍是残篇，用现在流行话说"理想很丰满，现实很骨感“。梁鸿安贫，“无案牍之劳形"，为人清澈，不负己志。这四位名士各有千秋却都与王勃不相照。王勃叹"命途多舛"应该是羡慕孔稚珪《北山移文》里的那位"周子”罢。他还借用"东隅已逝，桑榆非晚"，此语出自《冯翊传》“失之东隅，收之桑榆"，是说年轻的时候没有了，但是只要努力，到晚年还是能有成绩的，而不是虚度一生(朝闻道夕死可也)。二十来岁的青年正是朝气蓬勃的时候，能道出"桑榆非晚”足见他心里落差之大。本来该有一个荣耀的远景，却混成了前途未卜。有人喝彩，无人提携才是最难受的世态炎凉。眼见得仕途无望，又改唱隐士高调，却掩藏不住满心的功名利禄，这位才子也是一个微妙的矛盾体。

　　那么这"舛"缘何而来呢?众所周知就是那一篇《檄英王鸡》。此作一出就被皇帝钦点驱逐。倘若是一般的小民即使写十篇八篇的斗鸡赋，皇帝也未必去理会，因为皇帝佬儿也没那么清闲~~偌大一个上邦大国，皇帝只有一个，觊觎宝座的不会少，需要平衡的市井事情更多，而且为谝才也需要备课……。为什么偏偏只对他王勃发这么大的火呢?怪哉?非也。因为皇帝对他抱很高的期望值，希望他能成为辅宰(聘贤)，他的表现却让人大失所望，这样无聊透顶的家伙，当了官掌了权能干的只有乱政，该干的不好好干，不该干的倒去逞能，所以皇帝对王勃的动怒也是一个很平常的情绪反应。我相信换了谁那时了那地也会驱逐王勃的，除非皇帝自己打算玩儿完。之前皇帝很是看好王勃，因为他早有“神童"美誉(民间的，不为政的)，是入仕的优选佳才，更重要的是"朝散郎"(员外，有资质等候列入官册编制的人)，多少儒生梦寐以求而不可得。足见皇帝惜才，为沛王侍读，本该好好珍惜这些荣誉，平心静气以为实功。却见年少轻狂乃致崩盘，前途尽毁，继而颠沛流离夭亡。非天妒英才。人有伤仲永而无恤子安之痛，悲夫!想来王勃肯定没用心研读"不积跬步无以致千里”，"骐骥一跃，不过十步，驽马十驾，功在不舍”。

　　王勃重点列举的四位古人冯唐(实指魏尚)李广贾谊梁鸿，其实和王勃本人相去甚远。论人生轨迹的相似之处也只在未能事君(也有主动被动之别)。梁鸿和王勃同属于没能做官，但志趣却是南辕北辙。只有李广和王勃有相似之处~都在受封的边缘，看得到却够不到，只能失之交臂。这是他自己轻漫落失，为《三字经》"养不教，父之过。教不严，师之惰做了最恰当的反证，即教育思想体系的政治纲领的缺失。因为缺少正确的指导思想而生出来的无聊，老师们早已司空见惯，习以为常，甚至麻木不仁了。成长中的孩子们体能需要释放，随着知识的积累，眼界开阔，思想能量同样需要释放，于是那个成了导火索的文章顺时应世的诞生了。接下来命运如坠缓崖，虽未登时废命，却也一下而无复。《滕王阁序》也只能算是回光返照了。

　　跌下神坛的王勃黯然离世，政治上成了一坨屎，如祭祀后的刍狗。一刹那的荣耀之后是无尽的迷惘，孤独。这种隐形的伤害更难防范。

　　为人父母审之，慎之，警之!!

责编：丁松  排版：夏显亮

作者简介

作者简介：李建刚，天津市宝坻区大口屯乡东堼头村人。自修北京工业大学电机系机械制造类专业课程，多年从事低压电气维修，畜牧机械维修。喜爱文学诗词，不拘音律，意韵不俗。