郑信平丨闻过则喜和讳疾忌医
闻过则喜和讳疾忌医
作者：郑信平
三人在一起，必有可当老师的，孔圣人两千多年前就说过了，可见，三百六十行行行出状元。所谓的尺有所短寸有所长，每一个人皆有其长处，这是好事，没有哪一个人是通才，能懂得所有的，也能有如此的动手能力，小到钉扣子缝衣服，大到建房子凿卯眼，都能拿下。这是事实，明摆着的。再说，即使你有如此的聪明，灵活的双手，三百六十行（现在也许更多呢）你每一行都过一遍，也要不少的功夫啊。所以说，没有通才。
通才当不了，那么我就当专才，我在这行上精深专研，化大力气，废寝忘食，勤奋加机遇加巧干等等，我就能成为专才，有人也许会这么说。也是，既然能这么干，也干了，那么，不能成为专才，我看，也离专才差不离了。问题是，有多少的人能这么干的呢，都是追求短平快的多，三两下没出成果业绩，立换它路。这就是我们十四亿人口，顶尖专家不多的主要原因。两院院士不说，光是各地评出的土专家，又有多少呢，他们其实都是一心在专（钻）而已，再加上那么些的“巧”罢了。
但我们往往都是在某些方面接触了一点（或接触了一些时间），就自认为我是懂它的，自认为我了解掌握了它的一切，这是对事物的认识上的“自我好感”。
还有，就是自认为为人处世上完美的，这比前面对事物的自我完美认识更难对付，要说服他的不完善，有待改正，等于要他的命。也就是说你的要比他强或优（这可没有立时比较的可能，总不能手拿大把票票随街散发，可这也不证明你有更大慈善心啊），或得到同圈内朋友的一致认同，明说谁优谁劣，可有哪个人或当着甲乙两人的面说谁的为人更好呢。所以，为人处世的，只有自己揣摩，从朋友同事的反应，从人家的背后评价中体悟，改正，方为根本。
自认为完美，就随自己的性而行，虽然是在法律法规道德规范的制约下，但，正如孟子所说，“人恒过，然后能改”。连亚圣都承认，人犯错误是难免的事，若能改正过来，就好了，就算可以了。
人为什么会免不了犯错误呢？我认为。
智识不够。“吾生也有涯，而知也无涯”（《庄子·养生主》）缘故。无涯之知，何至三百六十行之多，三教九流之众，以一己之力处之，肯定是一毛都认识不到，何况九牛之大，故而，犯错难免。
本性使然。《中庸》说“天命之谓性”，率性而为，此为道，道左或右，就是对与错了。《荀子》说得更直接明白，“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争”（《荀子·礼论》）。欲望是生来就有的，食色是基本的欲求，就像马斯洛说的，有五个层次呢，第一的生理（需要）欲望满足了，还有第二的安全，第二满足了，还有其后的爱和归属感、尊重和自我实现呢，总之，欲望无止境。为求满足欲望，如果没有节制的力量，或者力量不够大，他（她）就会胡来了。历代帝王的杀伐决断由其一人不是如此么，我们的食肉，在鸡鸭牛羊看来，是残忍错误的，但人本位，就是如此，生物规律。
无意为之。也即内心不想犯错，也有能力不犯，但客观条件所限，一时迷离，判断失误所致。世上若有卖后悔药的，我定要买来，这是我们常说的话语，也在捶胸跺脚的同时，懊恼不已，尤其是造成了不良后果甚至是严重后果的，更是痛哭流涕。不是做不到，也不是想不到，而是当时的一时疏忽一暴之气，或是头脑发热，结果就犯错了，甚至犯罪了。我们平常的闯红灯扣六分，一年来两次，你就得重考驾照；或者酒后驾车，面对交警在前面的设卡，那时的内心该是怎么个翻腾哦。还有高速路上的赌气别车，严重影响到自己和他人的生命安全；更有甚者，那些被处极刑的犯人，多少是激情的，面对镜头，可就不是懊恼和痛哭流涕了，他们其实也不是娘胎里出来就是注定要犯死罪的啊，也就是那么一瞬间的迷离而已，但这个错犯得就太大了。
放任自流。任坏的旧习恶习自流，不管不顾，随恶习的波流到哪算哪，得过且过，这是撞钟和尚的心态，是颓废的，可悲的。这又有几种。
这是自暴自弃的程度了。源头没把好，滑入恶的轨道，没有奋力挣扎出来；或者说开始自我认识不到，等到认识到，也感受到恶习错误带来的不良后果，但已经回天乏力，只能继续往恶的深渊一个劲的滑下去，也不伸手攀爬了。网上看过一个故事，是杨锁的，看后心情很是沉重。
或者说是上瘾了的程度。多少的瘾君子，妻离子散家破人亡，他们的第一口，只是试试看的心理罢了。可上瘾之后，什么人情世故，礼仪廉耻，脸面道德，统统都不要了，就为了那么一口。为何醉驾屡抓不绝，一则是侥幸心理作怪，二则是对酒有瘾了。但将酒驾和工作挂钩，就事半功倍了，尤其是对公职人员，可见瘾可戒。
或者说是上了贼船，被裹挟下不来。这是手握权柄者最终走向高墙大院的通行道路，从小恩小惠开始，被劝上船，船开走后下不来，除非你跳船蹚水或游泳回来，但又会担心被追查是怎么上船的，故而还是心存侥幸，任船一个劲往黑龙潭滑行，直至船翻身死。
总之，犯错原因多多，可结果却单一，就是“非”，与正相反。我们生而为人，错误是难免的，分别只在于有大有小，有多有少而已，以及同样的错误是否犯了又犯。
如何对待错误呢？这就又涉及到个人的问题了，因人而异，有人打死不认错，有人稍一点拨，就立即知道错在哪儿，致谢，赶快改正，后不再犯。这就是讳疾忌医和闻过则喜的分别。
《孟子·公孙丑章句上》有“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜”。子路好勇，行事有时欠妥善，但其能闻过则喜，愿意人家当面说他“你错了”，他不恼羞成怒，反而高高兴兴。治水的禹，听到人家好的良善的话语，就会躬身下拜，以示感谢。一个是陪孔子入圣庙的孔门七十二弟子之一，一个是历史上赫赫有名的疏导法治水的大禹王，他们尚且如此，何况我们普通常人，更应该如此了。
但就是我们普通常人，常常是讳疾忌医的多。开宋明理学之端的周敦颐在《周子通书·过》中有“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”周敦颐的今人，当然是他那时的宋朝人，错了，人喜欢人家对自己的规劝，不听劝阻之言，并且至死不承认有错，死要面子，面子比死都更重要，讳疾忌医，宋朝人那时也这样啊。古今如一，看来这是通病。
不承认有错，当然闻过就不喜了，有些甚至会发怒，进一步还会动起手来。夸一个男的才高八斗，貌若潘安，他肯定高兴，若你当着他的女性朋友面，说他三寸枯丁，尖嘴猴腮，贼眉鼠目，即使他真的长成这样，你肯定也是被打的料。
虽然，我肚子空空，半瓶墨水都没喝到；我三等残废，矮矬矬；我面若枯树皮（或脸大如盘），等等，无不是希望人家往好的地方夸我的。但真的夸了就如此么，不是。
我就是普通的我，我有不足，做错了，你帮我指出来，我要谢谢你，我努力改正，后不再犯。
人，不要求个个都闻过则喜，甚至像大禹王样的拜，但有自知之明，这是必须，也应该具备的吧。
至于先天决定了的娘胎带来的，则更是要实事求是了。
（2021年1月23日）
文/郑信平
编辑/王孝付
作者近照
作者简介：郑信平，江西玉山人，四川大学毕业，哲学博士，曾在乡镇、县级政府任职，挂职中国人民银行总行，现为中部某省地级市公务员。从事金融口工作。喜藏书、阅读，也喜动笔。现为《金秋文学》签约作家。
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