向妇好学习，拒绝娘炮。甲骨文台历说字——妇

【甲骨文台历，妇】

我们先来看台历上对妇的解释：会意字，从女从帚，卜辞多借帚为妇。说文：妇，服也，从女持帚，洒扫也。

我们看台历上妇的甲骨文写法左上角象是一把用黍的穗扎制的扫帚，右边是一个跪着的人，两形会意表示手拿扫帚扫地的人就是妇。记的以前在我们老家，家里的长辈们基本都会喝酒，所以每家会种一些高粱，还有一些类似高粱，因为它的杆可以吃，就好像甘蔗的杆一样，吃起来很甜，所以我们叫它甜高粱，等到果实成熟后收割时，会连着比较长的杆一起割下来，然后晒干把籽揉下来蒸熟后发酵做酒。揉下籽后那空的甜高粱穗和杆用绳子把它们编紧绑在一起，就是一把扫帚。那时基本每家的扫帚都是自制的。

【老笤帚，谁家里还有？】

在前面说归时也有提到妇，不知道大家是否记得，说到归从止从妇省，在卜辞中多借帚为归或妇。说文：妇，服也，从女持帚，洒扫也。我们看甲骨文女字突出了两臂交叉跪着的形象，强调女子居家以操持家务为主，前面学过男字。男从田从力，突出了男子以耕田为主，因为男子的体力比女子要强，所以成为农业生产的主要承担者，而女子由于生理条件的限制，无法胜任繁重的农事劳作，因而退出生产领域，而以操持家务为主，在以前就有男耕女织的说法。以前看到过一副画，上面的甲骨文字象画一样，连起来是一首诗词。大家可以猜一猜，图中描绘了男主外女主内的一种生活方式。而且里面也有妇这个字。

【看到里面的妇了吗】

妇也指已婚的女子的意思，比如妇人。

妇还指妻子，与夫是相对的，比如人们常说夫唱妇随。

在《尔雅》中有：子之妻曰妇。这里的妇指的是儿媳。

说到妇，在古时候有一个出名的人物叫妇好，也就是被后人们尊称为后母辛。她是中国历史上从甲骨文有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”，是因为她的庙号称辛，妇好墓于1976年在河南安阳被发现，考古专家们从挖掘出土的大量甲骨卜辞和陪葬品推断来看，妇好是商王武丁的妻子，而且她是当时武王身边一个举足轻重的人物，从出土的大量甲骨文卜辞表明，妇好多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳，曾统兵1.3万人攻羌方，俘获大批羌人，成为武丁时一次征战率兵最多的将领。妇好还经常被受命主持祭天、祭先祖、祭神等各种祭典，又任占卜之官。在出土的墓中发现了比较大的方鼎称后母辛方鼎，在鼎内壁中部有铭“后母辛”三字，（高80.1厘米，口横长64厘米），还有青铜钺以及大量的陪葬品，可见妇好在当时的地位特别的高。

【图一后母辛，图二：后母戊】

下面我们来看妇的几个文献引用。

第一个文献：

女德无极，妇怨无终。

《左传·僖公二十四年》

女德在古时就是指的是妇女应具备的品德。理解为女子的德行没有极点，而如果一旦开始了怨，这种怨恨也没有终点。古人云：“一出茶饭便知妻，要知贤母看儿衣。”一个家庭的兴旺发达与否，离不开女子的德行，从古至今，多少贤德的女子，用勤俭、坚忍、慈爱、大度的胸怀，撑起了家，使家庭幸福美满，和睦温馨。俗话说：一个好女人可以旺三代，这说明女子的德行很重要。

第二个文献：妇，女子以嫁曰妇。《正字通·女部》

意思就是把已婚的女子称为妇。

第三个文献：纳妇吉，子克家。《易·蒙》

【妇好】

纳妇就是指的是娶妻，意思是娶妻是吉祥的吉利的，男女相配即能成为家。

下一个文献：

三岁为妇，靡室劳矣？

《诗·卫风·氓》

《诗·卫风·氓》是一首上古民间歌谣，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗，女主人通过歌唱的方式把自己关于恋爱，婚姻方面的感受以及自己悲惨的遭遇诉说了出来。

在古时候三指的是多的意思，这句话理解为女主人公婚后多年守妇道，所有的家庭劳作一身担负无余，就是说不管繁重家务还是其他的劳动她都做。

最后一个文献：

其服组，其容妇。

《荀子·乐论》

这里的妇是泛指妇女。意思是混乱社会的迹象体现于人们着装的服饰非常艳丽，男人的容貌打扮也像妇女一样普遍的女性化。

妇有妇人之见，指的是看待问题或处事象妇女一样软心肠，缺乏理性思维，优柔寡断。（这里可以看见的解读）

还有丑媳妇总得见公婆，比喻隐藏不住，总要露相。