老牌坊——意蕴深远的文化内涵（八）

{    佛教“出世”思想的约束    } 

印度佛教传入中国始于汉代。北魏孝文帝大力提倡儒学，也崇奉佛教。据《洛阳伽蓝记》等记载，太和元年(477)，全国佛寺6400余座，至北魏末年(534)则达3万余座。南朝梁武帝天监三年(504)下诏“舍道归佛”，敕修大寺10余座，全国2800余座，仅建康就有500余座。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，便是对佛教盛况的描写。帝王提倡佛教，认为佛教“进可以系心，退足以招劝”，“则吾坐致太平，夫复何事”!隋唐时佛教在统治阶级扶植下，进入鼎盛时期。佛教主张“有生皆苦”、“四大皆空”，惟有“遁入空门”、“出世”和“涅槃”(超脱生死)，入西天极乐世界，让灵魂永生。

浙江普陀山是中国四大佛教名山之一。普陀胜境石牌坊屹立在海边。航船驶到悬崖下即可瞻望到“同登彼岸”四个大字。立于牌坊下，可眺望浩瀚的大海

各地大建佛寺，形成中国佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。五台山在山西五台县东北，五峰高耸，峰顶平坦，故称五台山。夏季凉爽宜人，又名清凉山。东汉永平年间(58～75)，汉明帝允建大孚灵鹫寺(今名显通寺)，与洛阳白马寺同时建成。五台山北魏时建寺庙200余所，隋唐时达360多所。但唐武宗认为佛教寺院耗资巨大，与中国伦理道德抵触而反对佛教。会昌年间下诏拆毁寺院，共拆除4600座，小寺庙4万余座，教徒称为“会昌法难”，佛教由极盛而衰落。”

浙江普陀山山顶牌坊，赫然矗立在万绿丛中，像一尊玲珑剔透的玉石，使得蓝天更蓝、白云更白，使得静谧的海天佛国更有了生气

许多佛寺前建有牌坊，由于受佛家思想的约束，而成为佛教文化的载体。从五台山寺庙牌坊即可以看得出来。 五台山南山寺石牌坊位于五台县台怀镇南山腰，始建于元元贞初年(1295)，明嘉靖二十年(1541)重修，清代重建。为三间四柱三楼石坊，歇山顶，斗拱仿木结构做法，用石砌出立柱、额枋、花板、摺柱和三道圆券门。明间龙凤板上题刻“信天由命”四字，直接道出佛家“出世”思想。石坊造型雄浑稳重，而顶部又显灵巧飞动，颇富艺术性。

五台山南山寺石牌坊

五台山龙泉寺石牌坊位于五台县台怀镇九龙岗山腰，因寺旁有泉名“龙泉”，故寺亦名“龙泉寺”，始建于宋，明代重修，清末民初重建。从山下登108级石阶，即达山门前赫然矗立的汉白玉石牌坊。这座石坊完全仿木坊建造，为三间四柱三楼歇山顶，精雕细刻，惟妙惟肖。屋顶圆雕龙吻、戗兽，透雕空花脊，檐下雕斗拱，并悬“峻凌霄汉”竖匾，垂花柱、额枋、花板、须弥座均深浮雕人物、莲花等图案，特别明间挂落透雕“二龙戏珠”，更是玲珑剔透、技艺精湛。龙吻、龙会柱、龙挂落也表现了龙泉寺“龙”这个主题。龙戗柱与石坊融为一体，是不想让人感到是后来添加的，但从造型和结构上看仍显多余。从建筑艺术的角度看，这种“雕缋满眼”、遍身雕饰，缺乏“有无相生”的主从、繁简对比，显得过于繁琐。

山西五台山龙泉寺石牌坊。明间绦环板上刻“佛光普照”四字，左右次间镌“共登彼岸”、“会赴龙泉”各四字，反映了佛家“遁入空门”、“涅”的思想。石坊的石雕刀法细腻，精美绝伦，可说是雕刻艺术的精品

五台山菩萨顶灵峰胜境坊在台怀镇灵鹫峰顶，是五台山五大禅处之一。原为大孚灵鹫寺真容院，亦称文殊院。始建于北魏，明永乐时改建称文殊寺。后喇嘛教徒进驻五台，由扎萨克喇嘛主持和管理，菩萨顶成了喇嘛庙之首。清顺治、康熙、雍正、乾隆多次朝拜五台山，赐予特权，享有殊荣，修建庙宇，现存建筑多为清代遗物。山门内中轴线上有天王殿、文殊殿、大雄宝殿，山门外屹立着三间四柱七楼的“灵峰胜境”木牌坊，坊前临石阶108级。这里山峦环抱、古木参天、地势高耸、台阶陡峻，黄瓦红墙，钟声梵呗，一派佛国意境。云阶和龙泉寺的石阶都是108级，可能意指三十六颗天罡星加七十二颗地煞星共108颗。

胜境坊

喜欢我的文章，请点击在看！