王之道--张氏春晖亭--望江城外张庄
黄荆芬芳 城外张庄
----兼记日本鬼子在望江城外张庄犯下的滔天罪行
文/张松生
在冬天里闻到春天气息的人一定不简单。
己亥冬至前一天，应桂林兄的邀约，与安大艺术系的X君前往城外翠岭张庄。张庄是城市公交望翠线的末站，享尽了末家兜的方便。
张庄，有四条水泥大道可进。规划中的望太快捷通道（通往安九高铁太湖站）又从张庄经过，张庄就有了自己的“米字型立体交通网络”。不信吧？S211擦村而过，也可说是穿村经过，省道两边有新做的洋楼，属于张庄的新势力，年轻态。
张庄的东边，还有一条通往栏杆湖方向的路，这条路两边村庄不少，人口稠密，号称“檀宋周张”一方。有多条支线与之成交差状，一条是通往七里岗老翠岭街，另外一条是与省道s211平行的内街道，两条路交叉分段截成T字型岭上集市，几乎为张庄所独有经营。
坊间因而有出城第一庄的美誉。
整个张庄地势成盆地状，风水地理上的“蟒蛇盘燕窝”，靠周屋方向口子扎的有些不紧，可为天然微缺憾，天工之小不足。乡贤乾隆廿六年进士檀萃在《水口塔说》中也写道“天道无全功，地道无全形”，诚然也。庄子拥有自己的二个冲口，拥有自己的大祠堂（另有三个分支祖堂）。
一世祖墓地处在村子的中上部，虎视全村，观照宗祠，护佑儿孙。同时也昭示张庄的古老与悠远。
翻阅族谱，映入眼帘的是“河西”二字，河西在哪？继而“诗林”？诗林又在哪？再继而说到了值雪山。最后定居落脚的地方是今天的翠岭岗上。我自撰一段文字总结老祖宗的辗转腾挪，“遥望河西，默念诗林，留连值雪，卜居翠岭。” 此等甲地是祖宗的智慧，子孙的福份。
“庄坐皖国翠岭甲地，户览大雷岚湖风光。”村领导结兵觉得背景式的太阳山没写上，有些意犹未尽，不够开阔。言之有理，更何况祖上在值雪山旁边留连居住过。传说，徐大屋与张屋是亲家，各自羡慕对方村落的风水，最后商谈相互置换了。双方一世祖墓都都来不及迁移。也就是说徐拜的张的一世祖，张拜的是徐的一世祖。是否确切，无可考证。总觉得不够严肃游戏了点。一想到是传说也就释然。
“皖国翠岭”，暗示的是“万山”发脉，“万山”指的是天柱山，说的是望江的所有山都是天柱山的子山。也可用一横幅“值雪映翠”做个补充丰富。宗亲说，太湖状元赵文凯的学生曾为该村撰写一联，内容我记不清了。比之我的如何？不可比，无可比，但是可以肯定的是，显然他没有我所具备的情感真挚、地理熟悉的优势，自然下笔角度也就不可能一样。“观山则情满于山，观海则情溢于海”,即使是赵状元的高足写张庄，也免不了泛泛而言，隔靴挠痒的窠臼。
此行，恰逢张庄搞美好乡村建设规划执行的第二天。碰到三个队长，屋长，本庄村领导，还有三个退休老干部。受到了他们热情的接待。有道是，只有千百年家庭，没有千百年的亲戚，信然。
张庄给我印象最深的是干年老黄荆树，是他给了我春天的气息，冬雨下透着空灵与苍劲，散发出黄荆独有的芬芳。在如此冷的冬季，不开花自芬芳，妙不可言！
民间有云“黄荆条下出好人”，联想到了张聪成才。宝顶山维摩顶大黄荆树与维摩诘菩萨的故事向我走来。仿佛听到张聪的父亲恨铁不成钢，高举荆条隔着光阴的呐喊，“你成龙上天，成蛇钻草”。这些都无济于事，辛亏遇到了一个菩萨心肠善于教育感化的老师，否则明朝就少了一位逆袭的钦点翰林。当然张聪的成功，客观上也成就了老师的教育风光。
还有三苏祠程夫人黄荆条下飞出的苏轼、苏澈两位学士，少时读书也“品尝”过黄荆条的滋味。
阿斗骂黄荆“千年锯不得板，万年架不得桥”就更有意思，看来阿斗是真恨黄荆，打痛了，打怕了。没有领会老师秦宓的一片苦心，辜负了老师的一片真情，“黄荆条子醒懒人，望尔读书要认真”。阿斗回敬老师，“老师何必太认真，黄荆条子痛煞人。我与丹景传赦令，黄荆从此不准生。”看来他是恨透了黄荆，也把自己恨废了。“扶不起的阿斗”也就遗臭万年，成了人们茶余饭后的唏嘘。回敬老师的文中“赦令”，指的是旧时君主发布减免罪刑或赋役的命令，用在对黄荆条的反抗未免有些意气用事，滥用职权，江山的断送也就在情理之中，毫无半点悬念。
老黄荆树既见证了张庄的古老，又弥漫芬芳了整个村落，一年四季，日日天天。
张庄祠堂前的二块青石，是个老物件，呈鳖爬状，有一开口。可惜有些村民为图自己方便，在其上面用来斗锄头爬梳镰刀等。对其产生了破坏，很是疼心。我琢磨一番后，想来可能是旗杆石座之类的。屋长也讲到本村出过廪贡生。这也就侧面印证了我的猜想。旗杆石的树立标明宗族对文化文明教化的重視与向往。等于是给张氏贡生发了张奖状，并有资格证书的意义。
光阴似箭，日月如梭。有时候你来不及回味它就过去了。做为凡俗的我们，总想在岁月之长河中打捞点什么。宋代庐州进士诗人王之道的诗或许能为我们打开一条缝，窥探往昔的一点光影投射。
因纳上人寄题望江张氏春晖亭诗
宋代 / 王之道
青青原上草，初和殆毫芒。
迩来没蓬蒿，似有三尺强。
春晖主发生，万物资余光。
迟迟虽不暴，萋萋自能长。
条风与谷雨，其功固难量。
予尝优劣之，岂得相辈行。
大哉发生恩，欲报不可偿。
东野古纯考，作诗本肝肠。
怀亲感春晖，义见游子章。
凯风亦远矣，此道何茫茫。
惟余东野诗，千古遥相望。
张公雷江人，鸡群鹤昂昂。
冰鱼与冬笋，志慕孟与王。
结庐守松楸，至行称淮乡。
我不识君面，因诗得其详
张公者谁？为何能让三兄弟同登进士第的老二王之道公（1093-1169）隔空相惜？“冰鱼与冬笋”，王与孟，在千百年的口口相传中坐实，影响深广，波及庐州。只是“鸡群鹤昂昂”的张公已经作古，张氏春晖亭也不见踪影令人感叹失落。旗杆石也许是唯一的念想，在与岁月的搏斗中仅存。三孝的春晖拂照雷池大地。
张庄，是望江被日本鬼子祸害很重的地方之一。十八禾户被抓，遭受鬼子杀人剖腹掛肠于树的悲惨遭遇。同时也遭受了鬼子烧村毁村的灾难。其中有一次在一个山凹里遭日本鬼子集体枪杀九人。张庄有一口塘，改名血泪塘，就是用来纪念死难的乡亲。宗亲们说，亡国就要亡家。张庄在这方面的感受应该是很深的。国家强大了，才有老百姓的和平幸福生活。
祥和、安宁、祈福是村庄的旋律。张庄的土地庙，张福德庙，在一棵斋粑树掩映下常年明灯，香火不断。为一方祈福信仰所在，与张氏祠堂隔冲遥相呼应。现正在冲口田畈安涵洞栏腰修路，连接祠堂与福庙， 这也是人与神的对接。祠堂前冲口的黄烟土，也证明此地的风水地气颇佳，从土质到色彩都体现肥沃厚重。
此行到张庄也是与文化建设有关，有些匆忙，黄荆树散发的清香弥漫整个村庄，挥之不去，振兴乡村，推动“文化促文明”，既要塑形也要塑魂。繁荣乡村文化，促进以文化人，从而推动乡风文明建设。和谐张庄、幸福张庄、平安张庄，值得期待！乡村，一个温暖的词。村子里的一切都是你记忆的源，生命中的影子。又从何时起故乡变得陌生了，疏远了，游离了？是少了些现代工业，商业文明的开化又或者是找不到发展的困惑？也值得我们思考。（文/张松生）
2019.12.21日于望江穿越影艺馆