江西省临川一中2021届高三第二次月考
语文试题及答案
一、现代文阅读（36分）
朱自清先生的《论雅俗共赏》最早于1948年上半年由观察杂志社出版，书中其收关于文艺的论文十四篇，有三分之一是谈诗歌的，主要是谈朗诵诗。先生对新诗创作有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话；但更主要的是新诗必须有节奏。盖中国传统诗歌与音乐有密切关系，而“节奏”是从音乐来的；尽管新诗与音乐已没有直接关系，却也不能没有节奏。既称为诗，总要读来朗朗上口，因此节奏是不能缺少的。这本书中谈诗歌的文章大抵从不同角度来阐释并论证这个观点。书中力作当推《论雅俗共赏》和《论逼真与如画》。这里我想着重谈谈《论雅俗共赏》。先生撰写论文，经常结合中国文学史的发展脉络来谈问题，此文自不例外。这篇论文的观点是有倾向性的，即以古今的名著名篇为例，要求今后的作者能照顾到广大读者层面。也就是说，文学作品不能只供文化程度高的读者阅读，而应该争取多数人（即一般文化水平的人）都能欣赏，这样的作品才能传之永久。这就是我对先生论“雅俗其赏”的粗浅理解。其实我以为，雅与俗并非彼此不能相容的矛盾对立面，其间更没有不可逾越的鸿沟。在先秦文学中，《诗》三百篇应该是最古老也最典雅的作品了，但其中“国风”和“小雅”两大类，有不少作品最初也应该是比较通俗的，且曾在民间广为流传。后来经过上层文化人进行加工，才成为文学史上的经典之作。《楚辞》中的《九歌》也是这样。其后的汉魏乐府、五七言诗以及词、曲，散体文中的话本等，其发展过程亦大抵如是，不妨说都是由俗变雅，或先俗后雅的。清末谴责小说，如《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》等，在当时不过是流行一时供人消遣的“闲书”，现在则成为近代文学史中必须予以评价的古典名著。可见“雅”与“俗”只是相对而言，不宜划分得太刻板、太绝对。如果从读者这方面说，则从俗到雅，实即“在普及的基础上提高”，主要还是希望广大群众的文化素质和鉴赏能力从低水平向高水平发展。当前有一种风气，强调属于古典范畴的文艺作品非经过人为的改动不可，即使是已被公认为经典之作，如小说中的《西游记》《红楼梦》或戏剧中的《牡丹亭》《桃花扇》也要对它们妄施斧斤。理由是不“改刀的话就不算“与时俱进”，并认为群众也看不懂。我则认为，这是不科学的，也是行不通的。真正的经典作品，不下苦功夫是读不懂的。试问，谁敢擅改屈原的《离骚》《天问》以及鲁迅的《野草》呢？成功的作家和艺术家是有责任提高读者和观众的鉴赏能力和艺术水平的，而不是随意迁就读者和观众的低水平，从而降低作品的质量或擅改传世已久的经典之作。如果拿“雅俗共赏”做挡箭牌，而一味迎合时尚的低级趣味，最终是会葬送我们一切文学艺术创作的前途的。一部成功的文学艺术作品能产生“雅俗共赏”的效果，乃是品位很高的美学境界，是一般人很难做到的。不能由于作者水平低或演员的艺术表现力不足，写不出或演不出达到一定水平的作品和剧目，便以“雅俗其赏”为借口而替自己文过饰非。在当前这种社会浮躁风气下，在文化滑坡日益严峻的形势下，请读者耐心读一读朱自清先生这本《论雅俗共赏》旧著，窃以为是大有好处的。1．下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（3分）A．文本第一段最后一句的“这个观点”指的是“新诗语言必须要有节奏”的基本观点。B．朱自清在《论雅俗共赏》一文中指出，文学作品应重点照顾一般文化水平的读者。C．《诗经》《楚辞》等经典作品都经历了由俗到雅的演变历程，这与上层文人的加工有关。D．“在普及的基础上提高”即提高广大读者的文化素质和鉴赏力，而非一味地迁就读者水平。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章首先介绍文集基本内容，然后主要就其中一篇文章谈自己的理解和深入思考。B．作者在阐述“雅俗并非矛盾对立”这一看法时，主要运用事例和引用等论证方法。C．文章主要从文学史发展和读者鉴赏两方面，阐释了作者对“俗”与“雅”的认识。D．这篇前言体现作者鲜明的观点和写作动机，文末点明旧著再版的价值和现实意义。A．诗歌与音乐有关，因此朗诵诗歌时需关注诗歌的节奏，充分体现诗歌的美感。B．清末谴责小说在当时是闲书，在今天成为经典名著，说明由俗变雅是一种常态。C．要读懂屈原、鲁迅的作品，读者需下一番苦功夫，而不能寄希望于人为的改动。D．追求雅俗共赏的境界，既要考虑读者的接受水平，也要致力于高质量的文艺创作。在很长一段时间里，中国在外国人眼中的形象是落后、保守、专制等。改革开放后，中国主动打开国门，让世界走近中国，了解中国，并且不断谋求在国际事务中的合作与交流，通过与各国开展贸易合作、对外援助、举办大型赛事或会议、推广孔子学院、建设“一带一路”等，中国从幕后走向台前，成为国际舞台上的重要角色。这并不是中国制造能带来的，更多的是中国的发展模式、发展理念、全球格局观念等的吸引力，说到底就是中国文化的魅力与创造力。改革开放让很多西方文化涌入中国，如快餐、电影、节日等，这些事物影响了中国人的生活方式。面对外来文化，从猎奇到接受，甚至到崇拜，让很多中国人对自身的传统文化缺乏自信，产生了文化自卑感。中国文化的输出让更多国人能够走出国门，去了解世界。出现在异国他乡的中国文化，中国流行的科技产品与应用软件成为国外民众生活的一部分，这些都让国人产生强烈的民族自豪感，对本国文化的自信不断增强。（摘编自杨文琴《中国文化输出的现状与符号化困境》，2018年6月）我们的流行文化中，曾有“Tuhao（土豪）”“Dama（大妈）”等中文热词被牛津英语词典收录，以“玄幻、武侠、仙侠”类为主的中国网络文学，也已走向国外，但它们或者因缺乏文化内涵，或者不是当代中国主流文化，也不具备深刻的文化影响力，并不能发挥提升和发展我们民族的文化软实力的作用。而在《三体》中，我们看到它对世界输出了表示先进的思想、文化和科学技术意识，而它所诉求的世界观、人类观和宇宙观，具有人类所普遍广泛认同的核心价值，其承载的信息量，已完全超越了小说，甚至是文学的领域，正在深刻影响着世界各地的读者，影响着世界文化。《三体》在日本出版的项目组主编就这样说，在日本“我们希望不仅是科幻小说读者，还有其他如工程师、科学家、研究人员、学者、知识分子去了解中国小说”。这说明，我们中国的文学对世界文学、世界文化，正在发生着具有深度、广度的渗透，文化影响力已越来越大……（摘编自昊昊《由海外“<三体热>”说“文化输出”》，2019年7月23日）与官方的努力相比，民间自发的文化输出有着灵活、新潮、流行的特点，形式更加接地气．表达方式也更贴合互联网语境，可以很快地进行传播。当我们还在为如何包装“中国功夫”“京剧脸谱”“中国结”这些传统文化绞尽脑汁的时候，不妨转变思路：“阳春白雪”的中国传统文化固然需要传播，但更需要考虑的，是外国人的接受形式。“曲高和寡”，外国人也不全都是“文化精英”，大多数外国人也只是普通人罢了，相比于内涵丰富、形式较为复杂的传统文化而言，人们在心理上本能地对通俗流行之物接受度更高。（摘编自王嘉睿《文化输出，从来都不只是官方的事》，2019年12月11日）文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地另一种文化土壤，让不同文明之间实现交融和对话，避免陷入文化的自言自语、孤芳自赏，这需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子柒这个案例中，我们可以剖析出诸多为世界各国文化广泛接受的价值理念，如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等，这也是她能够受到广泛欢迎的重要原因。中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多方面，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。”李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。（摘编自钟超《李子柒为何能走红海外》，《光明日报》2019年12月9日）4．下列对“文化输出”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．举办大型赛事或会议、建设“一带一路”等证明了中国文化的魅力和创造力。B．西方的快餐、节日等对中国人产生了巨大的影响，这也是一种成功的文化输出。C．《三体》作为文化输出的成功范例，在世界各地产生了广泛影响，特别是在日本。D．李子柒的视频获取了海内外大量的关注，旨在说明文明对话中价值共识的重要性。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．改革开放为中国的文化输出和西方的文化输入提供了可能，中国在国际上产生了更多积极的影响。B．文化输出需要官方的努力，也需要民间的广泛参与。对于外国人来说，雅文化不如俗文化受欢迎。C．“无心恰恰用，用心恰恰无”颇有“着意栽花花不发，闲情插柳柳成荫”的意味，值得我们深思。D．真正深入地了解不同文化之间的异同点可以避免出现陷入文化的自言自语和孤芳自赏的情况。6．请结合材料概括文化输出应注意的问题及目前所取得的成效。（6分）近来忙得出奇。恍忽之间，仿佛看见一狗，一马，或一驴，其身段神情颇似我自己；人兽不分，忙之罪也！每想随遇而安，贫而无谄，忙而不怨。无谄已经做到；无论如何不能欢迎忙。这并非想偷懒。真理是这样：凡真正工作，虽流汗如浆，亦不觉苦。反之，凡自己不喜作，而不能不做，做了又没什么好处者，都使人觉得忙，且忙得头疼。想当初，苏格拉底终日奔忙，而忙得从容，结果成了圣人；圣人为真理而忙，故不手慌脚乱。即以我自己说，前年写《离婚》的时候，本想由六月初动笔，八月十五交卷。及至拿起笔来，天气热得老在九十度（注：约等于32℃）以上，心中暗说不好。可是写成两段以后，虽腕下垫吃墨纸以吸汗珠，已不觉得怎样难受了。“七”月十五日居然把十二万字写完！因为我爱这种工作哟！我非圣人，也知道真忙与瞎忙之别矣。所谓真忙，如写情书，如种自己的地，如发现九尾彗星，如在灵感下写诗作画，虽废寝忘食，亦无所苦。这是真正的工作，只有这种工作才能产生伟大的东西与文化。人在这样忙的时候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心想的是工作，做梦梦的是工作，便无暇计及利害金钱等等了；心被工作充满，同时也被工作洗净，于是手脚越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣。情书往往成为真正的文学，正在情理之中。所谓瞎忙，表面上看来是热闹非常，其实呢，它使人麻木，使文化退落，因为忙得没意义，大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做就没饭吃。在这种忙乱情形中，人们像机器般的工作，忙完了一饱一睡，或且未必一饱一睡，而半饱半睡。这里，只有奴隶，没有自由人；奴隶不会产生好的文化。这种忙乱把人的心杀死，而身体也不见得能健美。它使人恨工作，使人设尽方法去偷油儿。我现在就是这样，一天到晚在那儿作事，全是我不爱作的。我不能不去作，因为眼前有个饭碗；多咱我手脚不动，那个饭碗便拍的一声碎在地上！我得努力呀，原来是为那个饭碗的完整，多么高伟的目标呀！试观今日之世界，还不是个饭碗文明！因此，我羡慕苏格拉底，而恨他的时代。苏格拉底之所以能忙成个圣人，正因为他的社会里有许多奴隶。奴隶们为苏格拉底做工，而苏格拉底们乃得忙其所乐意忙者。这不公道！在一个理想的文化中，必能人人工作，而且乐意工作，即便不能完全自由，至少他也不完全被责任压得翻不过身来，他能把眼睛从饭碗移开一会儿，而不至立刻拍的一声打个粉碎。在这样的社会里，大家才会真忙，而忙得有趣，有成绩。在这里，懒是一种惩罚；三天不做事会叫人疯了；想想看，灵感来了，诗已在肚中翻滚，而三天不准他写出来，或连哼哼都不许！懒，在现在的社会里，是必然的结果，而且不比忙坏；忙出来的是什么？那么，懒又有什么不可以呢？世界上必有那么一天，人类把瞎忙从工作中赶出去，人人都晓得，都觉得，工作的快乐，而越忙越高兴；懒还不仅是一种羞耻，而是根本就受不了的。自然，我是看不到那样的社会了；我只能在忙得——瞎忙——要哭的时候这么希望一下吧。（载一九三五年六月三十日《益世报》“益世小品”第十五期）7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A．文章开篇点题，借助幽默的语言，既凸显了作者的忙碌，又可以引起读者的阅读兴趣，无形中也流露出作者对瞎忙的厌恶之情。B．文章运用对比的手法，在形象的叙述中让读者明白了“瞎忙”与“真忙”之别，暗示了作者渴望过越忙越幸福的生活。C．“饭碗文明”时代，为了生存，人们只好强迫自己做那些自己不喜欢的事，在这种情况下，其忙碌大多就成了“瞎忙”。D．文章似乎是即兴命篇，随意写成，但别有风味，其语言明白如话、清新质朴、典雅精致，确实是大家手笔，平而不凡。8．请简要分析文章标题“人兽不分，忙之罪也？”的作用。（6分）9．读了这篇文章，你对“忙”有怎样的理解和感悟？请结合文本并联系现实简要阐述。（6分）吕夷简，字坦夫，先世莱州人。进士及第，补绛州军事推官，迁大理寺丞。祥符中，迁太常博士。时京师大建宫观，伐材木于南方。有司责期会，工徒有死者，诬以亡命，收系妻子。夷简请缓其役，从之。又言：“盛冬挽运艰苦，须河流渐通，以卒番送。”真宗曰：“观卿奏，有为国爱民之心矣。”擢刑部员外郎。寇准判永兴，黥有罪者徙湖南，道由京师，上准变事。夷简曰：“准治下急，是欲中伤准尔，宜勿问，益徙之远方。”从之。使契丹，还，知制诰。两川饥，为安抚使，迁刑部郎中、权知开封府。治严办有声，帝识姓名于屏风，将大用之。仁宗即位，进右谏议大夫。雷允恭擅徙永定陵地，夷简验治，允恭诛，以给事中参知政事，因请以祥符天书内之方中。真宗祔庙，太后欲具平生服玩如宫中，以银罩覆神主。夷简言：“此未足以报先帝。”故事，郊祠毕，辅臣迁官，夷简与同列皆辞之，后为例。迁尚书礼部侍郎，拜同中书门下平章事。帝始与夷简谋，以张耆、夏竦皆太后所任用者也，悉罢之，退告郭皇后。后曰：“夷简独不附太后邪？但多机巧、善应变耳。”由是夷简亦罢为武胜军节度使。及宣制夷简方押班闻唱名大骇不知其故岁中而夷简复相。未几，感风眩，降手诏曰：“古谓髭可疗疾，今翦以赐卿。”三年春，帝御延和殿召见， 敕乘马至殿门，固请老，以太尉致仕，朝朔望。既薨，帝见群臣，涕下，曰：“安得忧国忘身如夷简者！”赠太师、中书令，谥文靖。10.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）A．及宣制／夷简方押班／闻唱名／大骇／不知其故／岁中而夷简复相／B．及宣制／夷简方押／班闻唱名／大骇不知／其故／岁中而夷简复相／C．及宣／制夷简方押／班闻唱名／大骇／不知其故／岁中／而夷简复相／D．及宣／制夷简方押班／闻唱名／大骇不知／其故岁中／而夷简复相／11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（3分）A．大理寺，中国古代官署名，北齐定制，历代沿置，掌管司法刑狱，长官为大理寺卿。B．权，古代表示兼代某一官职的词语，此类词语还有领、署、知、摄、行、判、守。C．衬庙，是指将死者附在祖先宗庙里进行祭祀。在本文中是指宋真宗死后祔于宗庙。D．朔望，中国古典文献中用朔、望、晦来分别指代农历的初一、十五和每月最后一天。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．吕夷简一心为国，多有建言。面对寇准将要“变事”的言论，吕夷简认为这是有人故意诋毁寇准，不应理会，应将他们流放到更远的地方。B．吕夷简政绩突出，受到赏识。两川灾荒期间他出任安抚使，并获得提拔，因为严办有声，皇帝在屏风上看到了他的名字，表示将要重用他。C．吕夷简为人机巧，善于应变。宋仁宗罢免了太后任用的张耆、夏竦两位大臣，吕夷简实则也曾依附太后，只是他应对圆融，不易被察觉。D．吕夷简深受皇恩，颇受礼遇。吕夷简身患风眩之症，皇帝剪掉自己的胡须赏赐给他，用来治病。三年春，皇帝又恩准他可以骑马到殿门。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)工徒有死者，诬以亡命，收系妻子。夷简请缓其役，从之。(2)故事，郊祠毕，辅臣迁官，夷简与同列皆辞之，后为例。正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵。[注]①题目为编者所加，原诗仅有诗前小序。此诗作于元丰五年（1082）诗人被贬黄州期间。②酽，yàn，（汁液）浓；味厚。③招魂，即《楚辞·招魂》。传说宋玉因屈原信而见疑、忠而见弃，作《招魂》讽谏怀王，希望他能悔悟，及时召回屈原。A.开头两句设想“东风”为春之信使，城居的诗人没有感觉到春意，渴望春意的诗人于是主动出郊寻春、旧地重游。B.颔联宕开一笔，不写寻春所获，而作起议论来，表达感慨，诗意警策。可结合作者同时期写的《前赤壁赋》来理解。C.“江城”诗中指黄州。味道醇厚的江城白酒、笑意温和的野老，既表明这次春游的欢聚畅饮，也表现了苏轼在黄州的生活状况。D.最后两句是告慰故人，诗人表明自己在黄州过得很好，并邀请京城的朋友到此相聚，让友人不必为自己返京之事多操心。15.颈联表现了诗人什么样的人生态度？请简要分析。（6分）(1)岑参在《白雪歌送武判官归京》中用“ ”一句将描写的视线由帐外转到帐内。场景再次移到帐外时，作者用“ ， ”一句表明将视线延伸至广远的沙漠。(2)《荡寇志》中说兖州府的镇阳关“两山陡立，中夹泗河，易守难攻”，这正是《蜀道难》中说的“ ， ”的兵家必争之地。(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“ ， ”两句慨叹历史风云变幻、物是人非。共享单车缓解了出行最后一公里难题，提高了资源利用效率，优点突出，还能减少拥堵和排放。然而，当资本纷纷相中这块热土，一股脑儿涌入，共享单车也就火过了头， 乱象丛生（ ）；单车数量骤增，管理却跟不上，难以约束用户，也无力调度和维护，这又加剧了堆积和毁弃问题。共享单车乱象该怎么治？专家介绍，北京建设电子围栏，上海划出专门区域，杭州发动环卫工人、市政养护员、停车收费员等多支队伍以规范单车停放；南京、成都、昆明等地或实行总量控制，或实行配额管理。专家们还呼吁，政府和企业应携手打造用户信用体系，敦促使用者将单车停放好、爱护好。共享单车具有公共性，使用者、管理者多，难免各行其是、各“甩”其责。把规则立起来，各方才能有所 ，避免造成破窗效应。然而，规则有 。如果一种新鲜事物方兴未艾，很难立出合理的规矩，因为无法对可能出现的问题进行有效预测；等充分发展了一段时间之后，就要总结经验教训，汇聚众智，凝聚各方意见，建立规则。当然，规则应该有一定弹性，也需要 ，根据情况的发展，再进行补充、修正。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）18.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）19.下列对文中画线语句语病修改最恰当的一项是（3分）A.共享单车解决了出行最后一公里难题，提高了资源利用效率，优点突出，还能减少拥堵和排放。B.共享单车优点突出，解决了出行最后一公里难题，提高了资源利用效率，还能减少拥堵和排放。C.共享单车缓解了出行最后一公里难题，提高了资源利用效率，还能减少拥堵和排放，优点突出。D.共享单车优点突出，缓解了出行最后一公里难题，提高了资源利用效率，还能减少拥堵和排放。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
学会区分不同种类的垃圾实际并不算太难，一开始可能需要对照垃圾分类图表，熟悉之后就会在头脑中 ① 。最简单的办法就是“做减法”，即弄清哪些是不可燃垃圾、资源垃圾和大件垃圾，剩下的几乎都可归为可燃垃圾。不可燃垃圾顾名思义是不宜焚烧的垃圾，包括金属制品、玻璃制品、陶瓷、干电池等。这类垃圾不是经常有，因此 ② ，通常一个月回收一次。资源垃圾就更好分类，包括塑料瓶、饮料食品用玻璃瓶、饮料食品用铝罐铁罐等，并且都要清洗干净，捆扎整齐。至于大件垃圾则主要是边长超过30厘米的家具等，扔大件垃圾需要提前向当地的大件垃圾处理中心申请，并且需要付费。各种资源垃圾 ③ ，不能混在一起。
9月8日，武汉大学举行本科生开学典礼。一名未被选中作为新生代表发言的学生自行上台希望展示自己准备好的演讲，工作人员及时对该生进行了劝离。当晚，武汉大学官方微博发布的声明中表示“敢于展现自我体现了武大青年可贵的勇气，但再强烈的个人意愿也不应随意打破公共秩序的边界。”此事引起不少网友的质疑：“机会不是这样争取的，还是要遵守规则”；“金子总会发光，急于表现自己反而让人讨厌”。也有网友表示可以理解，“该同学有勇气打破常规是难能可贵的，校方应该让他发言”。武大校刊也开辟专栏对此事进行讨论。对以上事件，你怎么看？请结合材料内容，以武大新生的身份，向武大校刊“争鸣”专栏投稿，表明你的态度，体现你的思考与认识，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析
1．D（A项，“这个观点”指的是“新诗必须有节奏”而非“新诗语言必须要有节奏”。B项，“重点照顾”错误。结合“即以古今的名著名篇为例，要求今后的作者能照顾到广人读老层面”“文学作品不能只供文化程度高的读者阅读，而应该争取多数人（即般文化水平的人）都能欣赏”分析，“重点照顾”借误。C项扩大了范围，原文是“《楚辞》中的《九歌》”经历了由俗到雅的演变历程。故选D。）3．B（B项，“说明由俗变雅是一种常态”错淏。文中举“清末谴责小说，如《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》等，在当吋不过是流行一时供人消遣的书’，现在则成为近代文学史中必须予以评价的古典名著”的例子，是为了说明“雅”与“俗”只是相对而言，不宜划分得太刻板、太绝对。故选B。）（'对于外国人来说'错，原文表述为'对于大多数外国人'，扩大范围。）（1）应输出当代中国的主流文化，要具有文化内涵和文化影响力。（2）文化输出需要官方和民间一同努力，要考虑采用易于外国人接受的形式。（3）要了解不同文化之间的异同，输出的内容要具有人类广泛认同的核心价值。（2）国人产生了强烈的民族自豪感，增强了文化自信。【解析】本题考查学生对散文综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。D项，“文章……其语言……清新……典雅”错误，从文中来看，本文语言风格幽默诙谐、通俗质朴，而“清新”是指语言新颖，不落俗套，“典雅”是说文章、言辞有典据，高雅而不浅俗，这二者在文中并没有体现，“清新”“典雅”的描述不准确。故选D。8.【参考答案】①标题设疑，引起读者的阅读兴趣，引出下文；②点明主旨，警醒读者自我反思③交代文章的主要内容，表明作者对“忙”的态度：作者为生计忙碌，是自己颇似驴马兽类，期望人类有一天能摆脱这种状态。【解析】本题考查散文标题的作用。从题干来看，题干要求“简要分析文章标题‘人兽不分，忙之罪也？’的作用”，然后理解标题的含义，分析其中使用的技巧，再从标题对读者、内容、主旨的作用。“人兽不分，忙之罪也？”是一个问句，使用问句作为标题，可以引发读者的思考，吸引读者的阅读兴趣，同时标题给出问题，文本给出解答，自然引出下文；从内容来看，标题以“忙之罪也？”表明自己对“忙”的态度，而文中围绕“真忙”和“瞎忙”阐述自己对“忙”的认知，由此可知，标题即交代了文章的主要内容；从主旨的角度来看，作者借助对比的手法分析“瞎忙”与“真忙”的区别，表明对越忙越幸福生活的渴望，标题“人兽不分，忙之罪也？”点明了文章的主旨。考生可以围绕这几个方面分析答题。标题的作用或妙处可以从如下几个角度思考：概括文章的主要内容，点明写作特点或含义，揭示或暗示了文章的主题，表达作者的情感态度，是记叙的线索，设置悬念，激发读者的阅读兴趣。9.【参考答案】结合文本：①“真忙”，为自己喜欢的事，忙而无怨，忙而充实，是作者赞同的人生境界；②反对“瞎忙”，做没意义的事或者不喜欢的事，或者只为“饭碗”而忙，是作者批判的人生状态。联系现实：生活中有很多人为了生活做着自己不喜欢的事情，整日奔波忙碌，疲惫不堪，却忙而无所得；而有一部分人为了自己喜欢的事情而忙，忙得开心。【解析】本题考查学生理解文章主旨，阐述自己看法的能力。题干问的是“读了这篇文章，你对‘忙’有怎样的理解和感悟？请结合文本并联系现实简要阐述”，然后到文中找出有关“忙”的内容，分析作者对于这些“忙”的态度，再联系现实生活中有关“忙”的事例来分析自己的态度。从文中来看，作者主要讲述了两种忙，一种是真忙，一种是瞎忙。对于“真忙”，作者认为“凡真正工作，虽流汗如浆，亦不觉苦”“所谓真忙，如写情书，如种自己的地，……虽废寝忘食，亦无所苦。这是真正的工作，只有这种工作才能产生伟大的东西与文化。人在这样忙的时候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心想的是工作，做梦梦的是工作，便无暇计及利害金钱等等了；心被工作充满，同时也被工作洗净，于是手脚越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣”，由这些内容和第三段中作者写作《离婚》一书的例子可知，作者是认可这种“忙”的，这是为自己喜欢的事情而忙，忙而不觉得累；对于“瞎忙”，作者认为“凡自己不喜作，而不能不做，做了又没什么好处者，都使人觉得忙，且忙得头疼”“所谓瞎忙，表面上看来是热闹非常，其实呢，它使人麻木，使文化退落，因为忙得没意义，大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做就没饭吃”，由这些内容可知，作者对于这种没有意义却不得不做的“瞎忙”是反对的。明确了这些内容之后，再联系现实中的真忙和瞎忙的事例进行分析，如屠呦呦等科学家就属于真忙，而我们的身边经常会有一些人，每天忙忙碌碌，从早到晚，感觉非常勤奋，非常努力。当你问他最近怎么样？他们总是说：很忙很忙，当你问他都在忙些什么、忙出什么成绩了吗？他们却无言以对，说不出所以然来，这就属于瞎忙。（'皇帝在屏风上看到了他的名字'错，应是把名字记在屏风上。）⑴死去的工匠，被诬陷成逃跑，（官府）收捕他们的妻子儿女。吕夷简请求皇帝延缓劳役，（皇上）听从了（他的建议）。（关键词:诬以亡命，被动/以亡命诬，状语后置，译为'官府用逃跑诬陷'也可；收系，收捕；妻子，妻子儿女；从，听从/采纳，各1分，句意1分。）⑵按照旧例，在郊外祭祀完毕，辅佐的大臣会得到升迁，吕夷简与同僚们都推辞了这件事，此后成为惯例（范例）。（关键词：故事，按照惯例，按照旧例；郊祠，在郊外祭祀；迁，升迁（译为改任，无分）；同列，同僚、同事，各1分，句意1分。）吕夷简，字坦夫,先祖是莱州人。考中进士，补任绛州军事推官，改任大理寺丞。祥符年间，改任太常博士。当时京城大规模营建宫观，在南方砍伐木材。有关官吏规定期限运集木材。死去的工匠，被诬陷成逃跑，（官府）收捕他们的妻子儿女。吕夷简请求皇帝延缓劳役，皇上听从了他的建议。又上言：'隆冬牵运艰苦，须等到河流渐通，用兵卒轮流运送。'真宗说：'看你的奏章，有为国爱民的志向啊。'提升为刑部员外郎。寇准做了永兴判官，将罪犯施以黥刑并流放到湖南，道经京城，这些罪犯向朝廷告发寇准，说他要生事。吕夷简说：'寇准治理地方急峻，这是想中伤寇准而已，应该置之不理，把他们流放到更远的地方'，皇帝听从了他的意见。吕夷简出使契丹，返回大宋，担任知制诰。两川饥荒，吕夷简任安抚使，改任刑部郎中、兼任知开封府。他治事认真有声望，皇帝在屏风上记下他的姓名，将要重用他。仁宗即位后，吕夷简晋升为右谏议大夫。雷允恭擅自迁移永定陵地，吕夷简查验处治，允恭被诛杀，吕夷简以给事中参知政事，于是请求将祥符天书放在皇帝预筑的墓穴中。真宗附祭先祖宗庙，太后想按照宋真宗生前的习惯，依宫中规制来布置服饰玩物，用银罩覆盖牌位。夷简说：'这不足以报答先帝。'按照惯例，郊外祭祀完毕，辅佐的大臣会得到升迁，吕夷简与同僚们都推辞了这件事，此后成为惯例（范例）。迁尚书礼部侍郎，官拜同中书门下平章事。皇帝开始与夷简谋划政务，因为张耆、夏竦都是太后所任用的人，皇帝都加以罢免，皇帝退朝后告诉郭皇后。皇后说：'难道只有夷简不依附太后吗?只不过，他多计谋、善于应变罢了。'因此夷简也被罢为武胜军节度使。等到宣布制令时，夷简正在朝会上领班，听到提名，大惊，不知原因，年中夷简复任宰相。不久，吕夷简因风眩患病，皇帝亲自写了诏书，'传言胡须可以治病，我剪掉胡须赏赐给你。'三年春，皇帝驾临延和殿召见吕夷简，恩准他可以骑马到殿门外，吕夷简坚决请求退休，最后他以太尉的身份退休，每月初一、十五参加朝会。吕夷简去世后，皇帝见到大臣们，流下了眼泪，说：'哪有像吕夷简这样忧虑国家，忘记自己的人啊!'追赠他为太师、中书令，谥号文靖。14.D（“邀请京城的朋友”不准确，这里是与“野老”相约。）15.表现了诗人虽身处逆境，却超然旷达的人生态度。（3分）江城欢聚之乐、人情朴野之纯，都可以让人抛却烦恼的往事。虽遭贬谪，诗人却欢聚此间，乐在此间，不以为意。（3分）【写作背景】：此诗作于元丰五年（1082）。正月二十日，对苏轼似乎是个值得纪念的日子。他从御史狱出来被贬逐去黄州途中，过麻城五关作《梅花》诗二首，正是元丰三年正月二十日。那两首诗，都在借“半随飞雪度关山”的梅花形象，流露出一股淡淡的哀怨凄凉之感。到黄州次年，即元丰四年“正月二十日，往歧亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院”，为此作七律一首，末两句说：“去年今日关山路，细雨梅花正断魂。”正是指上一年所作的《梅花》诗。再过一年，又是今日，苏轼又作本诗，颇有乐在此间的味道。再往后追述，元丰六年，苏轼写定《六年正月二十日复出东门仍用前韵》，前后三年连续复写，表现了诗人身处逆境而能超然旷达并最终执着于现实人生的精神境界，正是苏轼高不可及之处。苏轼写此诗时，他来到黄州已两年了，乌台诗案的骇浪已成往事，《初到黄州》就自找乐趣：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”后又自寻精神寄托，手抄《金刚经》，又筑南堂，垦辟东坡；至黄州后续有新交，诗酒唱和。诗题中的“潘、郭二生”即黄州新交朝夕相从的潘丙、郭遘。今天正月二十日想起去年的朋友送出城，突然感觉到春意袭来……【鉴赏】：首句起笔就是设想去年的“东风”为春之信使，如城里有了春意，当然是这位信使先自东门而入；现在城居的苏轼一点感觉也没有，恐怕是“东风未肯入东门”吧。为什么“未肯入东门”呢？妙在不言中。但“忽记去年是日”出城之前，不也是“十日春寒未出门”，一到郊外方知“江柳已摇村”的吗？就在这年到郊外尚未入城的早春时节，渴望春意的诗人主动“出郊寻春”了。他是旧地寻春，又是“走马”而去，所以次句说“走马还寻去岁村”。接下去不写寻春所获，却宕开一笔，忽出警句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”纪昀评曰：“三、四深警”。人如候鸟，感信而动。鸿雁南来北往，即使年年如斯从不懈怠，在瞬息万变的宇宙中也不会留下什么痕迹。苏轼之所以有“人似秋鸿，事如春梦”之感，究其根源，是由于他遭受过乌台诗案的沉重打击，又正在贬逐之中，只有把一切往事，一切留恋和烦恼，都强自推向“春梦无痕”的虚无境地，以解脱失意中难以消除的痛苦。似乎把人生进取、政治抱负都看得淡漠了，于是才有超然旷达、出郊寻春之举，于是才有了下边四句所表达的春游之乐。“江城”指位于长江北岸的黄州。味道醇厚的江城白酒，笑意温和的野老苍颜，既可具体指这次春游的欢聚畅饮，也可概括苏轼在黄州的生活乐趣。总之，他是以此为乐，甚至要以此为归宿了。去年访故友陈慥，有三位新交相送，春涌心头；今年出郊寻春，又有潘、郭为伴，酒醺颜面。山水自然之乐，人情朴野之纯，完全可以驱除那些烦恼的往事，也完全可以冲淡甚至忘却他当前的困境。诗的最后说：“已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。”指宋玉以屈原忠而见弃，作《招魂》讽谏怀王，希望他悔悟，召还屈原；苏轼在这里借指老朋友们为他的起复奔走。最后这两句是告慰故人：我在黄州过得很好，已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游，你们不必为我的处境担忧，也不必为召我还京多操心。纵观苏轼在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，遂使他一生陷于三十多年的灾难之中，但他仍是“随缘自适”。乌台诗案中他自料必死无疑，谁不知不死而贬去黄州，简直恍如隔世；经过这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”他对起复还朝已失去信心。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死不必坠。”后人敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。17.C（“以至”与“以致”的意义、用法不同。以至：有“一直到”的意思，亦作“以至于”，表示在范围、数量、程度、时间等延伸和发展，一般指从小到大，从少到多，从浅到深。有时也用于相反的方向，有“直到”“直至”的意思以致：有“因而造成”、“致使”的意思，表示由于前面所说的原因而造成某种结果，多指不良结果或者不希望出现的结局。这里用“以致”，排除B项、D项。“遵守”与¨遵循”的区别为①意思不同：遵守：依照规定行动；不违背。遵循：遵照。②侧重点不同：遵守：遵守纪律遵守规则遵守诺言。遵循：遵循是依旧已知的东西进行创造活动。此空前有“有所”一词，所以使用“遵循”更好。第三空应该选择“滞后性”，主要依据本段所阐述的内容。所以排除A项、B项。与时俱进：随着时间的推移而不断发展，不断前进。随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付。第四空前面的主语是规则，所以不选择随机应变。故选C项。）18.D（“企业圈地”中有主语“企业”，应放在最前面；造成“单车围城”是结果，结合“单车数量骤增，管理却跟不上，难以约束用户，也无力调度和维护，这又加剧了堆积和毁弃问题”分析，应该放在最后面。故选D。）19.B（原句有两处语病：搭配不当，“缓解……难题”搭配不当，应改为“解决……难题”，排除C项、D项；语序不当，“优点突出”是对各优点的总结，应放在最前面或最后面，排除A项。故选B。）20.①形成基本概念 ②回收频率很低 ③都需要分类装袋（每点2分，共6分）
