【名言名句100 4700字】范文118
古诗文名言名句
1. 一日不见，如隔三秋。
形容思慕殷切。
2. 一言既出，驷马难追。
话已经出口，即使四匹马拉的车也追不上。比喻话已出口难以再收回，指说话算数。
3. 文武之道，一张一弛。
现也用于比喻生活和工作要加以调节，有节奏地进行。
4. 人为刀俎，我为鱼肉。
比喻处于受人摆布任人宰割的境地。
5. 不入虎穴，焉得虎子。
比喻不冒险，不经过艰苦的实践，就不能有大的成就。
6. 不为五斗米折腰。
意味不为微薄的薪俸向上司低头弯腰。
7. 不以一眚掩大德。
不能因为一次小的失误，就抹杀过去的大功劳。
8. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
比喻处于万物纷纭之中，难以认清真貌。
9. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
说明站得高看得远，或喻为立场、观点正确，就不会被假象所迷惑。
10. 不贵尺璧，而重寸阴。
形容要珍惜分分秒秒。
11. 不贵于无过，而贵于能改过。
意为人都会犯错，而可贵的是能改正过错。
12. 不患无位，患所以立。
不必担忧没有职位，应该担忧自己用什么本领使自己立足社会。
13. 不塞不流，不止不行。
比喻不堵塞阻止某种事物，就不会有另一种事物的流行和发展。
14. 仁者见仁，智者见智。
形容各人观察角度不同，见解也不同。
15. 日计不足，岁计有余。
形容积少成多，只要长期坚持不懈就会有可观的收获。
16. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
不要认为是微小的坏事就去做，不要认为是不大的好事就不去做。
17. 为渊驱鱼，为丛驱雀。
先比喻某些人不善于团结别人，把一些应该而且可以争取的人驱赶到对方去。
18. 以小人之心，度君子之腹。
拿卑劣的想法去推测正派人的心思。
19. 尺有所短，寸有所长。
比喻各有长处，也各有所短，彼此都有可取之处。
20. 水能载舟，亦能覆舟。
比喻百姓能拥立统治者，也能推翻统治者。
21. 玉不琢不成器，人不学不知道。
比喻不学习，不受教育，就不会成才。
22. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
学业的长进在于勤奋，游乐就会荒废学业。
23. 它山之石，可以攻玉。
比喻借助外力来改正自己的缺点和错误。
24. 失于东隅，收之桑榆。
比喻开始有损失，后来终于得到胜利；或这方面失败了，却在那方面获得成功。
25. 失之毫厘，谬以千里。
形容极细微的差错，也会造成严重的后果。
26. 皮之不存，毛将焉附。
比喻事物失去了存在的基础。
27. 老骥伏枥，志在千里。
比喻人虽年老，却还胸怀大志，干劲很大。
28. 老吾老以及人之老。
意为敬养自己的长辈，并用这种态度去对待别人的长辈。
29. 百尺竿头，更进一步。
比喻学习、工作取得很大成绩后，还继续努力，进一步提高。
30. 同声相应，同气相求。
比喻志趣性情相投的人互相呼应，自然结合，互为知己。
31. 当局者迷，旁观者清。
比喻当事人的看问题往往有主观性片面性，因而看不清；旁观的人由于冷静客观，却看得清楚。
32. 防民之口，甚于防川。
意味禁止人民说话，势必招致严重的后果。
33. 问渠那得清如许？为有源头活水来。
说明博览群书，深入探究，便能豁然贯通，领悟到一种新的境界。现多说明某种事物的“流”与“源”的关系。
34. 山河易改，本性难移。
意为改造山河还容易，改变人的天性却很难。
35. 劳于读书，逸于作文。
在读书上多花功夫，那么写文章时就轻松容易了。
36. 时过于期，否极泰来。
事物发展到极点，就会转化到它的反面。
37. 丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。
意为好汉不会轻易掉眼泪。
38. 言过其实，不可大用。
说话浮夸，脱离实际，这样的人是不可重用的。
39. 但愿人长久，千里共婵娟。
祝愿自己和千里之外的亲友能长寿平安，共赏明月，借此寄托对亲人的怀念。
40. 言必信，行必果。
说话必须守信用，行动一定要果断。
41. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
辛勤操劳，艰苦奋斗，可以成大业；贪图安逸，恣情享乐，会招来亡身亡国。
42. 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才德。
43. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
意为君子之间往来高雅、纯洁，就像清淡的水一般，不含任何功利之心。小人之间的交往，包含着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上。
44. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
好药对治病有利，但味道苦；忠诚的劝告于人有利，但难于入耳。
45. 君子成人之美，不成人之恶。
品德高尚的人总帮助别人做好事，不帮别人做坏事。
46. 君子爱人以德，小人爱人以姑息。
君子按道德标准去爱护人，小人只会一味宽容。
47. 君子尚义，小人尚利。
品德高尚的人崇尚道义，鄙俗的人追求私利。
48. 以其人之道，还治其人之身。
用那个人对付别人的办法反过来对付那个人。
49. 鸡犬之声相闻，老死不相往来。
多形容人或单位之间互不联系。
50. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
比喻志士在艰苦的环境中能奋斗到底。
51. 若要人不知，除非己莫为。
形容干了坏事终究要败露。
52. 其身正，不令而行。
说明领导者要以身作则，群众才能跟随。
53. 单者易折，众则难摧。
比喻人多心齐，势力雄厚。
54. 放下屠刀，立地成佛。
比喻停止作恶的人，也能很快变成好人。
55. 物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
比喻内部先有弱点，而后才为外物所侵害。
56. 往者不可谏，来者犹可追。
以往的错误无法挽救，如能接受教训，今后弃旧图新，还来得及补救。
57. 项庄舞剑，意在沛公。
比喻表面上有正当好听的名目，实质另有它图。
58. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。
比喻客观情势不以人的意志为转移。
59. 持之有故，言之成理。
立论有根据，说得有道理。
60. 临池学书，池水尽黑。
比喻刻苦学习的精神。
61. 临渊羡鱼，不如退而结网。
比喻空有愿望是不够的，要有实际行动。
62. 将在外，君命有所不受。
旧指大将在外作战，对朝廷的命令如觉不妥可以不执行。
63. 恻隐之心，人皆有之。
意为怜悯之心人人都有。
64. 信言不美，美言不信。
反映实质的语言不一定华丽，华美的语言不一定反映实质。
65. 剑老无芒，人老无刚。
比喻年老体衰，已无刚烈志气，不中用了。
66. 前事不忘，后事之师。
牢记过去的经验教训，作为今后行事的借鉴。
67. 既来之，则安之。
多以用于形容顺时应世的豁达态度。
68. 桃李不言，下自成蹊。
比喻为人真诚，自然能感动别人；也比喻只要自己行为高尚，用不着自我宣扬，自然会受到别人的尊重和敬仰。
69．战战兢兢，如履薄冰。
比喻行事极为谨慎，存有戒心。
70．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。
了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢？
71．高山仰止，景行行止。
高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。
72．言者无罪, 闻者足戒。
指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧。
指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
73．己所不欲，勿施于人。
自己不想要的，不要施加在别人（身上）。
74．学而不厌，诲人不倦。
学习而不知满足，教导别人而不知疲倦。
75．小人长戚戚，君子坦荡荡。
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑。
76．知之为知之，不知为不知，是知也。
知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
77．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
78.其身正，不令而行 其身不正虽令不从。
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
79.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。
80.知人者智，自知者明。
只有自知之人，才是真正的觉悟者。
81.合抱之木，生与毫末；九层之台，起于累土。
任何事情都是从微小处萌芽，都是从头开始的，只有知难而进，不断地努力才能获得成功。
82．人非圣贤,熟能无过?过而能改,善莫大焉。
人不是有最高智慧和道德修养并且德行才能兼备的人，谁能没有过错呢？
人无完人，每个人都会犯错,只要改正，一切都是好的。
83． 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不
遗余力地去追求和探索。
84．举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
85．运筹帷幄之中，决胜千里之外。
坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利。
86.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
人都有一死，有的人死比泰山还重，有的人死却像鸿毛一样轻。
87.智者千虑，必有一失。愚者千虑 必有一得。
意思就是再聪明再会考虑问题的人,也会有疏忽大意的时候.
再愚笨的人,也会有考虑周全的时候。
88． 绳锯木断，水滴石穿
比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
89． 盛名之下，其实难副。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
90.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
贫贱时结交的朋友永远不能忘记，与自己共患难的妻子永远不遗弃。就是不能忘本。
91.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
不吃带有侮辱性的施舍，形容人有志气。
92．精诚所至，金石为开。
谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
94．非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。
95．国以民为本，民以食为天。
人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
96.近朱者赤，近墨者黑。
靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
97.管中窥豹。
从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
98.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
练习千支乐曲之后才能知晓音乐的美妙，观看了千支剑而后才能识别剑器的好坏。
99.一年之计在于春，一日之计在于晨。
要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础或一年最宝贵的时间是春天，一天最宝贵的时间是早晨。一般用于激励人刻苦学习，充分利用学习时间，达到提升自我的目的！
100.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。
第二篇：100名句集锦古语 5600字
名句集锦100
1 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患 。（主题：治国）
2 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（主题：治国）
3 理国要道，在于公平正直 。（主题：治国）
4 正其本者万事理，劳于永者逸于使。（主题：治国）
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举
道侔伊吕科·第一道》
5 治身莫先于孝，治国莫先于公。（主题：治国）
6居安思危，思则有备，有备无患。（主题：安危） 7 为之于未有，治之于未乱。（主题：安危）
为w?i：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。
8 利莫大于治，害莫大于乱。（主题：安危）
9 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（主
题：安危）
10 召远在修近，闭祸在除怨。（主题：安危）
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子·版法》
11 民惟邦本，本固邦宁。（主题：民本）
12 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（主题：民本）
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。
13 为国者以富民为本，以正学为基。（主题：民本）
14 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（主题：民本）
15 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（主题：民本）
16 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（主题：民心）
安土重zh?ng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背
其意。○《三国志·魏书·袁涣传》
17 可怀以德，难屈以力。（主题：民心）
怀：怀柔，感化；《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
18 宽则得众，信则人任焉。（主题：民心）
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋·苏辙《新论下》
19 达人无不可，忘己爱苍生。（主题：爱民）
达人：通达事理的人。○唐·王维《赠房卢氏琯》
20 虑于民也深，则谋其始也精。（主题：爱民）
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋·欧阳修
21 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（主题：爱民）
任：承担。患：患难。○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
22 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（爱民）
23 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。（主题：群众）
积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子·下德》
25 政贵有恒。（主题：为政）
26 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（主题：为政）
27 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（主题：为政）
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，
取得成功必须无私。○宋·苏辙《新论中》
28 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（主题：为政）
益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史》
29 上安下顺，弊绝风清。（主题：为政）
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋·周敦颐《拙赋》
30 先民有言，询于刍荛。（主题：纳谏）
先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。○《诗经·大雅·板》
31 千夫诺诺，不如一士之谔谔。（主题：纳谏）
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔?谔：直言争论。苏轼
32 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。（主题：纳谏）
宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。○汉·王充《论衡》
33 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（主题：审时适变）
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子·氾论训》
34 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。（主题：审时适变）
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。○宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时
者国之所以存亡，天下之所最重也。”
35 天行健，君子以自强不息。（主题：奋进、专一）天行：天体运行，自然界运动变化。
36 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（主题：奋进、专一）
骐骥：骏马。驽nú马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：功效就在
于行动不停。○《荀子·功学》
37 自知者英，自胜者雄。（主题：奋进、专一）○隋·王通《文中子·周公篇》
38 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。（主题：奋进、专一）
反听：犹言“自察”。内视：犹言“反省”。自胜：谦虚克己。○《史记·商君列传》
39 明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。（主题：奋进、专一）
莫：没有。大乎：比??更大。睿ruì：明智，智慧。○汉·徐幹《中论·修木》
40 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御。（主题：奋进、专一）
发：射箭。蹞kuǐ步：同“跬步”，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。○《荀
子·劝学》
41 行百里者半于九十。（主题：奋进、专一） ○《战国策·秦策五》引古语 42 慎在于畏小，智在于治大。（主题：智慧、见识）
畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。○《慰缭子·十二陵》
43 暴至之荣，智者不居。（主题：智慧、见识）
暴：智慧。居：当。○《意林》引《唐子》
44 观水有术，必观其澜。（主题：体察）
术：方法。澜：壮阔的波澜。○《孟子·尽心上》
45 不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之
患。（主题：体察）
崖：高峻的山边。颠坠：从高处落下。没溺nì：淹没在水中。○《孔子家语·困誓》
46 心暗则照有不通，至察则多疑于物。（主题：体察）
心暗：心怀私意。照有不通：看事就不会透彻。至察：过分地审察。物：事物。
47 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（主题：育才）
暴pù：晒。寒：冻之。○《孟子·告子上：“虽有天下易生之物也，～。”
48 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（主题：育才）
49 不以求备取人，不以己长格物。（主题：用才）
求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。○唐·吴兢《贞观政要·任贤》：
“～，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。”
50 各专其能，各致其力。（主题：用才）○宋·苏轼《策略第二》
51 公家之事，知无不为。（主题：公私）○唐·杨炯
52 利居众后，责在人先。（主题：公私）唐·韩愈《送穷文》
53 为一身谋则愚，而为天下谋则智。（主题：公私）○宋·苏洵《审敌》
54 至公而行之以恕，至仁而照之以明。（主题：公私）
至：极。恕：体谅。明：明察。○宋·苏轼《谢宣谕札子》
55 言之所以为言者，信也。（主题：信诚）
56 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。（主题：信诚）
驱民：管辖百姓。宋·王安石《商鞅》：“～。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。” 57 不诱于誉，不恐于诽。（主题：守正）《荀子》
58 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。（主题：守正） 身：自己。人：别人。○宋·苏轼《私试策问七首之七》
59 与人不求备，检身若不及。（主题：谦谨、骄傲）
与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。○《尚书·伊训》
60 不自见，故明；不自是，故彰（主题：谦谨、骄傲）
自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。○《老子》二十二章
61 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰（主题：谦谨、骄傲）
62 虚己而乐闻（主题：谦谨、骄傲）虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。 63 惟日孜孜，无敢逸豫。（主题：勤俭）
日：每天。孜zī孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。○《尚书·君陈》
64 民生在勤，勤则不匮。（主题：勤俭）匮kuì：贫乏。○《左传》
65 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。（主题：勤俭）饶：富裕。○《荀子·修身》 66 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（主题：勤俭）
恒念：经常想到。维：是。○明·朱柏庐《治家格言》
67 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事。（主题：勤俭）
食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。○宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》 68 苟利国家，不求富贵。（主题：廉洁）苟：如果。○《礼记·儒行》
69 朗如日月，清如水镜。（主题：廉洁）○唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 70 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（主题：修身）
71 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（主题：修身）
自反：自我反省。○《礼记·学记》
72 非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。（主题：修身）淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。
73 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（主题：修身）
74 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（主题：改过） 非：批评。当dàng：正确。是：肯定。谄谀chǎn yú：巴结奉承。○《荀子·修身》 75 身如一日长，心觉去年非。（主题：改过）○唐·刘禹锡《元日感怀》
76 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。（主题：改过）
莫大于：没有比??更大。○隋·王通《文中子·关朗》
77 言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。（主题：言行）
枢shū机：比喻事物运动的关键。○《周易·系辞上》
78 闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。（主题：言行）不及：赶不上。远之：避开它。○《意林》引《物理论》
79 陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲。（主题：处世）
陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。○宋·苏轼《送张道士序》：“～。将为陶乎，将为矢乎？”
80 处世忌太洁，至人贵藏辉。（主题：处世）
洁：清高而不与世合。至人：最高尚的人。辉：人的锋芒。○唐·李白《沐浴子》
81 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（主题：交友）
谅：诚实。便pián辟：逢迎谄媚。善柔：当面奉承。便佞pián nìng：善于花言巧语。 82 君子忌茍合，择交如求师。（主题：交友）
83 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。（主题：交友）倾：倒。
84 无德于人，而求用于人，罪也。（主题：待人）○《国语·晋语四》
85 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。（主题：待人） 罢pí：疲弱无能。知：通“智”。粹：精粹。○《荀子·非相》
86 凡事豫则立，不豫则废。（主题：处事）豫：事先有准备。○《礼记·中庸》 87 无事则深忧，有事则不惧。（主题：处事）
无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。○宋·苏辙《颖滨遗老传上》：“～。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”
88 物有本末，事有终始。（主题：始终）○《礼记·大学》
89 有善始者实繁，能克终者盖寡。（主题：始终）
善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徵上疏
90 修学好古，实事求是。（主题：崇实）修学：努力学习。○《汉书·河间献王传》 91 不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。（务本）
本：根本。务：努力从事。末：指非根本的事情。溺nì：淹没水里的人。锤：垂挂。薪：柴。○《邓析子·无厚篇》
92 能究其本根而枝叶自举。（主题：务本）
究：查究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。○宋·孙辙《宋子仪大理寺丞》 93 水虽平，必有波；衡虽正，必有差。（主题：相对）衡：秤。○《淮南子·说林训》 94 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。（主题：知行）
知：同“智”。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会后悔。○《荀子》 95 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（主题：知行） 不若：不如。○《荀子·儒效》
96 治国者，必以奉法为重。（主题：法治）奉：尊崇。○《三国演义》第九十六回
97 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安。（法治） 虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。○宋·苏轼《应制举上两制书》
98 飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得。（主题：事理）
飞蓬：蓬草遇风飞旋，故曰“飞蓬”。飘风：旋风，暴风。县：同“悬”；县绳，即在绳子一端拴上重物，以测浓度。数：方法。托：凭借。守：掌握。○《商君书·禁使》 100 华衮灿烂，非只色之功；嵩岱之竣，非一篑之积。（主题：积微）
衮gǔn：古代皇帝及上公的礼服。只色：单色。嵩岱：嵩山和泰山。竣jùn：形成。篑kuì：竹筐。○晋·葛洪《抱朴子·博喻》