初解道德经37——道常无为而无不为，人到底怎么做才算无为？
道常无为而无不为，那我们人到底该如何做才算是“无为”？
“无为”肯定不是让人什么都不去争取了，什么都不做了。
那“无为”是什么？
用我们现代的话来说就是:按规律办事，不要按自己的主观想象来行事。
这么说，还是挺抽象的。我们一步步来看，我们先看老子是怎么说的:
道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
这里我按照我的理解给大家翻译一下:
道本来就不会刻意做什么，或者刻意不做什么，它按照自己的规律运转着。
诸侯君王如果能够遵守道的规律行事，那万物不用外力的管束，自己便会归服。
归服之后，若又想要生乱，我将用道镇住它，用道镇住后，那便不会再起妄念。
妄念不起，便会自然平静下来，那天下也就自己安定下来。
为何我说老子绝不是让我们什么也不追求，也不做，从这段话就可以看出来。
不管，老子把道讲的多么玄妙高深，多么让人无法琢磨。我想有一点，我们大家都是可以明确的。
老子最终想要的是什么，老子让侯王无为，守道要达到的目的是明确的:
老子追求的是天下安定，万物自然归服。
请问这个追求是否可以算鸿鹄之志？
如果算，那为何那么多人，读老子，读的什么也不想要了？读的清心寡欲了？
我认为清心寡欲本身是好的，但真正做对的人不多。
清心寡欲不是什么也不追求，恰恰是正心诚意后，明确了自己到底要什么后，而不再贪求了。是内心的清净自定，时时明白自己要什么，在做什么。不被外界的纷扰诱惑所动的状态，不是看破红尘避入空门。
写到这里，我得注明一下，我这里所写的看破红尘，避入空门，确实是贬义的，是一种避世的做法。
但在我理解，真正的空门恰恰是积极的！
在我眼中，真正得道的人，不论是道家的道士、还是佛家的高僧，对生活都是充满热爱和希望的。
他们不会是对什么都看淡了，提不起兴趣的，反该是对生活的点点滴滴都能品出味来的。
他们并非什么都抛下了，而是，一心向着自己的道，其他的不再能动他们的心。所以，世俗一切才在他们眼里变的淡然。
好，我们再回到老子说的这段话，我们是不是还可以看出:
常，恒常。也就是道本身。
无为而无不为，就是说道是不断变化的，没什么会一直做，也没什么一直不做。
这其实跟《易经》的思想是一致的。
以无常为常！以变为不变。
这里，我就不多描述，很容易越描越黑。我简单总结一下:
- 道本身不因任何特定目的而存在。
- 道的运转不参杂任何主观意识。
- 道不会特意做任何事。
- 没有任何事是道会刻意避开不做的。
- 道运转不休，所有一切万事万物本身就在道中。
这便是道的“无为”，那人效法道，该如何“无为”呢？
我建议大家可以去看下，王志文先生主演的一部电视剧《天道》，改编自小说《遥远的救世主》。
里面的男主丁元英就是一位懂道而无为的人。大家可以去看下，他如何做的，便会明白什么是人的无为。
也可以看下女主芮小丹是如何做的，她是一个不明道，但本身合于道的人。
这里，我截取几段里面的经典台词，大家体会一下。在我理解，下面这些话的意思和老子本身表达的道是一致的。
这世上原来就没有神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
弱势得救之道,也有也没有.
没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?
一个'弱'字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.
透视社会依次有三个层面 ：技术 、制度 和文化， 小到一个人 ，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律 ，也可以理解为“天道 ”，不以人的意志为转移 。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化 ，也是期望救主的文化 。
强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学 、易懂、 易用， 成了流行品种 。
最后，我们说下，人“无为”最难得地方。
有时候，你明白了“无为”是什么，但是你还是很难做到。
为何？难在哪里？
难在你对道的认识！
还是前面说的，道以变为不变！规律不是固定的，不是通用的，不是死的。
你怎么找到正确的规律，并时时掌握正确的规律，这个是很不简单的。
就像天道里，女主芮小丹被丁元英手把手教，她依然说:
“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住”
“只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的”。
好了，今天就到这里。
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