为什么我们熟悉的只是“半个”袁绍？ | 刘三解
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上期节目，我们终于借郭嘉这个人的经历，将曹操集团中核心谋士的关系和角色进行了梳理，当然，至关重要的荀彧，回头要专门细聊，在搞清楚了曹操一方“神机妙算”的本色之后，还是说回官渡之战，说回袁曹的争雄。
也要回答一下上期节目提出的问题，那就是曹操与袁绍的争雄，到底是不是智力碾压带来的胜利？
答案其实是否定的。
在《三国演义》中，袁绍除了在面对董卓的时候硬气了一回，收拾韩馥的时候奸诈了一次，一直是以一个志大才疏、优柔寡断的形象出现的，这种认知，其实与《三国志》、《后汉书》中讲述的袁绍形象的“一半儿”非常相近。
为什么说是一半呢？
因为袁绍在小说里的两次硬气，本就改编自史书，《后汉书·袁绍传》和《三国志·袁绍传》里都有，而史书里有的袁绍性格高光时刻，《三国演义》却给改没了。
在界桥之战中，前锋鞠义大胜公孙瓒后，袁绍在十多里外的主营里略有懈怠，就遭到了公孙瓒2000骑兵的突袭，此时，袁绍身边只有强弩数十张，大戟士百人左右，立刻就被围了好几圈，结果是：“射矢雨下”。
这也是游牧骑兵的常规打法，就是弓箭洗地，当时田丰在袁绍身边，就要扶着他到墙后躲避，袁绍的反应，在《后汉书》中的记载就是：
绍脱兜鍪抵地，曰：“大丈夫当前斗死，而反逃垣墙闲邪？”促使诸弩竞发，多伤瓒骑。
这句话，画面感很强，只见袁绍把头盔往地上一扔，大吼一声，大丈夫当向前拼死，难道反身躲在墙壁间吗？说完，督促强弩士速射，一下子杀伤了不少公孙瓒的骑兵。
重点是，此战袁绍赢了。
在《三国演义》里，前半截都差不多，只是公孙瓒的骑兵中多了一位赵云，后半截原文是：
袁绍当先赶来，不到五里，只听得山背后喊声大起，闪出一彪人马，为首三员大将，乃是刘玄德、关云长、张翼德。因在平原探知公孙瓒与袁绍相争，特来助战。当下三匹马，三般兵器，飞奔前来，直取袁绍。绍惊得魂飞天外，手中宝刀坠于马下，忙拨马而逃，众人死救过桥。
结果成了：
袁绍输了一阵，坚守不出。
当然，袁绍和公孙瓒的胜败，没人在乎，界桥之战的主要意义就是让“赵四爷”和刘关张见面，顺便展示下“三英”的武勇无敌，杜撰一点情节，也是很正常的。
而袁绍的另外一次露脸，在《三国演义》中干脆没有展示，那是袁绍与公孙瓒罢战谈和之后，袁绍在“上巳节”跑到邺城外的薄落津搞野餐会，不想，城中兵变，黑山贼于毒等人顺势攻占了邺城，消息传来，各人的反应大不相同，史书的原话是：
坐中客家在邺者，皆忧怖失色，或起而啼泣，绍容貌自若，不改常度。
翻译过来，就是参加宴会的客人有不少家在邺城的，听到消息，又是担心又是害怕，甚至有起身哭泣的，而袁绍神态自若，毫无变化。
《献帝春秋》一书中，细节更多，说道：
绍劝督引满投壶，言笑容貌自若。
引满，说的是斟酒满杯而饮，投壶，则是一种游戏，用手拿箭往壶口里扔，投进去还不算厉害，能投进去弹回来再接住，才算高手，袁绍得到噩耗之后，能够张罗客人接着该喝喝，该玩玩，完全不改容色，这份定力，绝非寻常。
这两件事，乃至于与董卓对抗的经历，都说明，袁绍此人，胆略远超常人，根本不是什么庸懦之辈，至于说智谋，则可以参见《三国志·武帝纪》中的记载：
初，绍与公共起兵，绍问公曰：'若事不辑，则方面何所可据？'公曰：'足下意以为何如？'绍曰：'吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？'公曰：'吾任天下之智力，以道御之，无所不可。'
翻译一下，就是袁绍和曹操刚刚讨董起兵时，袁绍问曹操，要是完成不了灭董大业，咱们去哪儿割据等待时机呢？曹操反问他，你觉得呢？
袁绍说，我准备南据黄河，北略燕、代之地，兼并北方胡兵，南下争雄天下，可以成功不？曹操说，我任用天下的文武英才，以正道统御之，没啥不行的。
这段话，某种程度上算是袁、曹二人的“战略方针”，看似是曹高袁低，其实是袁绍具体，而曹操迂阔，况且，以曹操到河内郡投奔袁绍的从属身份来看，这种虚头巴脑的片汤话的主语，究竟是“我”，还是“袁公”，都未可知。
但是，从袁绍逃出洛阳即直奔冀州的行动，乃至于他之后活跃的区域来看，袁绍在河北的经营，有明确的计划和方略，绝非无谋之辈，哪怕是在曹操已经基本吞并黄河以南地区之后，仍坚定不移地消灭公孙瓒残余势力，更说明，他的战略定力极强。
事实上，《三国志》也好，《三国志注》中引用的诸多曹魏时代史料也罢，都对官渡之战前后的史实记录有限，保留下来的，也往往是凸显曹操“料事如神”的言行。
这种倾向，甚至连《三国志注》的作者裴松之都发现了，直白地说：
将记述者欲以少见奇，非其实录也。
这是指责《三国志·武帝纪》写官渡对峙时曹操兵力记载过少，是刻意将兵写少，以突出曹操胜利之奇，并不忠实于事实。
要知道，自古帝王起家开国之后，总有一套阐述自家得天下“必然性”的故事，比如汉高祖就是诛暴秦、平项羽，以布衣提三尺剑得天下；汉光武帝刘秀在印证图谶预言之外，甚至连宗法上的爸爸都改了，自称汉元帝为“皇考”，相当于将自己从旁支过继给了嫡出“大宗”，接续汉家天下。
不过，这终究是老刘家的说道，换个牌位就行了，可曹魏王朝得自汉献帝的禅让。
曹操、曹丕父子都是成色十足的“汉臣”，这个“篡”字，通过各种对上古禅让礼仪的复原，只能算是糊弄鬼，可要糊弄人，就需要更大的功夫，尤其是对曹操起家的过程，进行全方位的粉饰。
曹魏开国后的普遍做法，在《三国志·卫臻传》中可以看到一些端倪，原话是：
时群臣并颂魏德，多抑损前朝。臻独明禅授之义，称扬汉美。帝数目臻曰：'天下之珍，当与山阳共之。'
翻译过来就是，在曹丕称帝之后，群臣称颂魏朝功德的时候，常常贬损前朝，而只有卫臻一个人强调汉朝的好处，更强调汉献帝禅让的意义，故此，曹丕多次盯着卫臻说，天下的珍奇，我要和山阳公，也就是汉献帝共享。
很明显，曹丕的表情和语言是分离的，表情代表着感性，语言则展示着理性，也就是说，他本人是倾向于贬损前朝的，但卫臻指出的“禅让”合法性问题，又让他不得不褒扬汉献帝的“义举”。
当然，这个话，也只有曹操最早资助人卫兹的儿子说出来合适，其他人，比如刘晔说了，这个立场就很容易被质疑了，你小子这个汉朝宗室是不是怀念前朝啊？
正因为这种“尴尬”，汉末的历史记载其实非常“碎片化”，尤其是在“官渡之战”前，曹操还没有奠定“唯一”正统地位的情况下，作为汉臣之一的争斗格局，在史书中，往往是语焉不详，有限的内容，也多为直接或间接凸显曹操英明神武的内容。
这种“宣传手法”的集大成者，莫过于对官渡之战过程的叙述，也相应地暴露出了巨大的矛盾。
比如《三国志·武帝纪》中记载，曹操早在建安四年八月，已经亲自统兵渡过黄河到了黎阳，并留于禁屯河上，同月，臧霸等人也已进入青州，攻克齐国、北海国和东安县。
但是，一个月后，曹操即回师还许昌，分兵守官渡去了，十一月，张绣投降，十二月，曹操又在官渡驻军。
这仗，愣是从黄河以北打到了黄河以南，主力大军甚至都不敢在黄河边上与袁绍决战，把预设防御阵地一路后撤，退过了黄河，退过了濮水，又退过济水、阴沟水，在鸿沟水以南布置阵地。
这个布阵法，相当于将鸿沟水以东的广大地域，全部放弃，具体地说，大半个兖州（除陈留郡西部）、整个徐州，全部放弃，自敖仓至官渡之间的鸿沟水，就是曹操主力决战的屏障。
这种放弃基本上是自杀式的，如果说，曹操真的是“一个胜利走向另一个胜利”，何至于一路转进呢？
那么，这一系列反常行动背后又有什么样的玄机呢？和我们熟悉的三国故事又有怎样的不同呢？
答案究竟是什么，请听下回分解。
End