不懂“满学”便不懂“红学”：满族文化如何影响《红楼梦》的书写
相信各位，对于我国的四大名著一定不陌生。不管有没有仔细看过，但是一定是知道的，对于一些知名情节也是可以说出来的。今天就来聊一聊《红楼梦》这部书。红楼梦绝对算得上是一本奇书，看似是一本小说，但实际却是当时的社会的一个缩影，蕴含着很多当时的历史文化与风俗习惯，对于后人研究当时清朝的历史是非常有帮助的，这也就衍生出了红学这一专门研究红楼梦的学问
而想要研究红学，首先就需要对满学有着很深的了解。可能很多人不以为然，觉得只要仔细阅读红楼梦，就可以对红学大放厥词。不得不说这是片面的看法。红学早已经不被局限在研究红楼梦身上，这不过是一种手段。红学，其实是一种广义的中华民族的文化学。所以想要研究红学，必定不能只局限于《红楼梦》一书，而是应该通过红楼梦构筑阶梯，见微知著。借助这本书充分研究当时的满族文化和历史背景。 那么，满族文化又究竟是如何影响了《红楼梦》的书写，从而被曹雪芹写到了《红楼梦》的字里行间呢？
一、个人背景尽显书中
1、满族身份，八旗子弟
关于曹雪芹的具体出身，这个因为历史记载有限，我们很难在获得更多的历史资料前确定其真正出身。但是目前比较可信的结果是冯其庸的说法，他在《曹雪芹家世新考》中指出，曹雪芹应该是活跃于康熙乾隆年间，具体一点，可能是生于康熙五十四年，换算过来就是1715年，大概死于乾隆二十七年（1762年）。
另外，根据乾隆时期的《八旗满洲氏族通谱》一书，在其中可以找到“曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年份无考。其子曹振彦原任浙江盐法道;孙曹玺，原任工部尚书;曹尔正，原任佐领。曾孙曹寅。原任通正使司。”的记载。“所以很多人推测，曹雪芹应该也是八旗子弟。
2、清朝定位，文化渗透
在研究满族文化对红学的影响之前，我们需要清楚，红楼梦这一部书写于清朝，而清朝的统治者我们都清楚，就是满族。尽管满族在统治期间，为了更好的统治，学习了很多汉族文化，但是，刻在骨子里的印记不是那么容易被消磨的。加上统治者就是满族，也就是说，不管你愿不愿意，满族文化是会渗透到社会的方方面面的。所以这一时期的文学大多都会带有一定的满族文化色彩。
然后就是曹雪芹这个人，我们知道其应该是出身南京江宁织造府，在那一时期的生活是十分奢华的。这也是其书中那些贵族生活描写的来源。但后来其家道中落，进而体会到了世间辛酸，故而有了这一部书的诞生，所以有的人说红楼梦其实是作者自身的写照，而曹雪芹很有可能出身八旗子弟，那么不难理解满族文化与红楼梦的关系。
二、书中细节出于满族文化
1、词汇对话，萦绕全书
词汇方面，其实也能看出满族文化对《红楼梦》的影响。我国庞大的国土让我国在这广袤的土地上诞生了诸多的名族与文化。所以很多时候有的人光是听口音和一些对方说话时的常用词语，就能知道对方是哪里人。而红楼梦不管里面内容有多牛，终归还是一本小说，既然是小说，那必定会存在人物对话，那么从这里就能看出满族文化的影响。
就拿红楼梦第三回林黛玉初到贾府的事情来说吧，当时贾宝玉可是说了一句 “我也不要这劳什子。”“劳什子“这个词汇据考证就是出自满族语，意为说瞎话。除此之外还有在第五十五回王熙凤这位贾家财务大总管在提到家里花销的时候，在说到环哥娶亲一事的时候，讲到了一个词”一抿子“，这里的“一抿子”也是出自满语词汇”imenggi，那这个词是什么意思呢？满语原意大概是油水，在文中则是有一点点的意思。由此不难看出满族文化已经渗透到书中的方方面面。
2、礼仪细节，民族代表
礼仪可以说是一个民族的文化非常重要的组成部分。看似不起眼，但却可以看出很多。从礼仪之中就可以看出一个民族的文化与文明程度，而这些东西都在红楼梦中得到了体现。就比如说我们见面习惯握手，而满族是见了面请安。对，没看错，就是清宫剧中那句经常听见格格们说的给皇阿玛请安。
这些在红楼梦中也有体现。除了请安以外，满族礼仪还有抱腰礼。本来这个礼节除了抱腰还要贴面。但是可能因为满汉融合的原因取消了贴面，只保留抱腰。书中在哪里呢？在第八回，在这一回中贾宝玉在路上遇到了詹光和单聘仁两个人，书中描写他们在见到宝玉时，两个人都是笑着迎上前，并且两个人一个立马抱住宝玉的腰，另一个拉住了他的手。这便是所提到的抱腰礼。
除了上述的礼仪以外，书中还有很多涉及到其他方面的礼仪，比如说餐桌礼仪等。这些各具特色的礼仪都可以成为我们研究当时满汉文化礼仪的桥梁。
三、多处情节，鉴于满学
1、风俗独特，女子尤高
不知道你们注意过没有，在红楼梦书中女性的地位是很高的。就比如说贾母在家中被尊称为“老祖宗”。且刘姥姥在来访的时候，也是受到了很好的招待。这些其实也是满族文化的体现。至于为什么会这样？
其实很简单，满族的生存环境和汉族不一样。满族最早也是游牧民族，起源于东北地区，那片地区气温寒冷，和汉族生存的中原大地是十分不一样的。环境的恶劣让满族的女性不能像汉族一样留在家中相夫教子，因为在那样的条件下每一个劳动力都是很重要的，加上繁衍的需求，满族的女性地位普遍是要高一些的。
除此之外，如果你还认真研究过的话，就会发现另一个很有意思的现象就是，那些没有出嫁的女子地位反而要比已经成亲的同辈的嫂子高，这一点也是满族很独特的一个风俗。在书中的体现就是吃晚饭时候的表现也能看出，贾母那些未出阁的孙女们和她同桌而坐，王熙凤和李纨却只能在一旁站着伺候，端个茶倒个水，等到这些人吃完了，她俩才能收拾一下去旁边的桌子上去吃饭，任凭王熙凤位高权重掌管贾府以及财政大权，李纨是大奶奶也得如此。若没有这一习俗，曹雪芹便没有机会接触那么多性格迥异的女子，也便没有了这“闺内友情”的巨作。
2、满族天下，骑射为先
清朝的天下是怎么得来的，相信大家都很清楚，是和元朝一样，都是从游牧民族转变而来的，所以可以这么说清朝是满族人从马背上一步一个脚印打下来的。加上在清朝之前，满族人主要依靠游牧和狩猎为生，要是没有一手好的骑射术，是无法在严酷的自然中生存下来的。这就造成了满族旗人即使是建立王朝，也没有丢下骑射，非常重视这方面的能力。
在《红楼梦》中就有一幕是贾母笑问道“这两日你宝兄弟的箭靶如何了？”贾珍忙起身笑道：“大长进了，不但样式好，而且弓也长了一个力气。”贾母道：“这也够了，且别贪力，仔细努伤”贾珍忙答应几个“是”。这正是八旗子弟们的生活和学习日常，这一点在书中多次提到，为人物的生活化添加了不少色彩。
结语：
可以这么说，红楼梦这部书的诞生，是多方面结合的结果，红学也不单单是对红楼梦的研究。满汉两族文化缺一不可。没有满族文化，则没有大观园里的风姿百态，争奇斗艳;没有《红楼梦》，满族文化也缺少了一个有力的民族文化输出方式。所以就算曹雪芹在写书的时候并没有刻意的在书中撰写满族的文化，但是经历了时间的磨砺，这些东西早已经渗透到当时社会的方方面面，而文学作品是从当时的生活中取材，自然会在作品中自然而然的存在这些风俗习惯，这是我们研究并了解当时社会的一个很重要的窗口。
同时《红楼梦》是满汉文化的结合，并未刻意偏向其中一方，这也符合文学创作的一般原理，即虚构。它不是现实的、真实的发生地，没有给读者明白的时间点，给了读者无限的遐想，但是它是现实主义的作品，那么文章中就必须要加入生活化的東西，而明眼人一看便可以知道里面融入了大量的满族文化和传统习俗。书中大量的习俗，词汇等给了《红楼梦》生命力，彷如真切发生那般，含蓄又生动。没有满汉文化的融合就没有《红楼梦》这一著作。综上所述，满族文化和《红楼梦》是相辅相成，相互影响，相互成就，缺一不可的。
参考资料：
《清弘昼 八旗满洲氏族通谱（卷七十四》
《清 · 曹雪芹．红楼梦》
《满州源流考（卷十九》
《曹雪芹家世新考》
《八旗满洲氏族通谱》