敦煌出土原版《将进酒》，比课本上更狂百倍，这才是狂炸天李白！

文/蓝梦岛主

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诗人那么多，诗仙就一个。只要你热爱诗歌，就不可能不爱李太白。正如台湾作家余光中在《忆李白》中所言：“酒入豪肠 ，七分化作月光， 剩下的三分 ，啸成了剑气， 绣口一吐， 就是半个盛唐。”谪仙人李白，俨然就是诗歌界的一个神话，前无古人，后无来者。

那么，在李白的诸多传世佳作中，你最爱的又是哪一首呢？是启蒙名篇《静夜思》？还是诗家经典《行路难》？亦或是写景鼻祖《望庐山瀑布》？于笔者而言，最惊艳我的必须是那首诗王之王《将进酒》：

君不见，黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

值得一提的是，标题中的“将”应当读作【qiāng】，是“请”的意思，包括撒贝宁在内的很多名人都曾读错过，各位读者注意规避。

言归正传。诗与酒，友与狂，自信与悲愤，这首《将进酒》是最具李白个人特色的诗篇，笔者甚爱，通篇背诵，字字奉若神明。但是，当读过敦煌莫高窟藏经洞出土的原始版本，我才惊讶地发现——原来，我们一直读了个假的《将进酒》。

敦煌莫高窟藏经洞各位读者想必多少都有所耳闻，位于甘肃，考古发现于1900年，出土了大量古文书籍，其中就包括唐人手抄本的李白《将进酒·君不见》，然而，标题却叫做《惜罇空》。“罇” 同“樽”，即酒杯，“惜罇空”的意思就是“惋惜杯中酒尽”，虽然与“将进酒”的意思“请饮酒”不尽相同，但作为此诗标题，却也都符合文意。

（敦煌残卷中的《惜罇空》）

敦煌莫高窟藏经洞收录的《惜罇空》全文如下：（大家一扫而过即可，无需仔细比对，因为笔者下文会详细讲解）

君不见，黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，

朝如青云暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。

天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，

与君歌一曲，请君为我倾。

钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。

古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马， 千金裘，

 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

比对可知，敦煌残卷中的《惜罇空》与我们如今的读到的《将进酒·君不见》是不尽相同的。读过方知，这一版才是李白原笔，而我们如今读到的，则是后人改动过的。试举几例如下。

不同之处一：

《将进酒》版本：天生我材必有用，千金散尽还复来。

意思是：我的才能总会有用得到的地方。

《惜罇空》版本：天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。

就是说：老子就是有才，还TM是天生的，就问你服不服？！

不同之处二：

《将进酒》版本：与君歌一曲，请君为我侧耳听。

意思是：我给在座各位唱一首歌，请大家倾耳仔细聆听。

《惜罇空》版本：与君歌一曲，请君为我倾。

就是说：我现在给大家来一首，你丫都给我满上！

不同之处三：

《将进酒》版本：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

意思是：自古以来圣贤都很寂寞，只有善饮之人才能留下美名。

《惜罇空》版本：古来圣贤皆死尽， 惟有饮者留其名。

就是说：什么狗X圣贤，早死绝了，只有我们这些爱酒之人才配名垂青史。

其他不同之处还有：

1、《将进酒》中的“朝如青丝暮成雪”在《惜罇空》里写作“朝如青云暮成雪”。

2、《惜罇空》的“岑夫子，丹丘生”后面，没有“将进酒，杯莫停”  两句。

3、《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵”在《惜罇空》里写作“钟鼓玉帛岂足贵” 。

4、《将进酒》中的“但愿长醉不复醒”在《惜罇空》里写作“但愿长醉不用醒”。

加上以上三处，共计是七处。此四处只是个别文字上的表述不同，大体意思差别不大，笔者不多作解读。

笔者云：

大家品一品，到底哪个版本更狂？更炸？更像是李白说出的话？笔者认为，敦煌残卷《惜罇空》中李白，才是真正的李白，那个“贵妃捧砚，力士脱靴”的李白，那个“十步杀一人，千里不留行”的李白，那个高呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白。

其实，敦煌残卷中的《惜罇空》才是李白《将进酒》的原版，这也是学界的一个共识，之所以不修改课本，或许正是因为太狂、太炸、太无法无天，不利于学生性格养成吧。也实在是遗憾。读过本文后，希望大家的遗憾会少那么一点点。

（本文完~）