人性•人文•文明之导论(三)1

中国文化是人性之善化成的文化,“上善若水”,仁义道德,内涵的所有文化的发明创造和实践运用,都能够“止于至善”,发挥维护生存关系之和的文化作用。中国文化是建设文明的文化工具,营造和谐的社会生存关系,让各种不同的文化,协调作用,改善文化时代的生存状况,其中,“儒学是以完善人性,实现圣人最高人格为追求的学说。”不过,并不是有了中国文化,就有良好的文化生存状况,有了儒家学说,人就能有人性,这要看文化智人能不能运用中国文化来主导文化生存,能不能运用儒家学说来进化精神。

文化生产物质,不一定带来生存关系之和,也不一定有文明的意义,只有人有了人性才有可能。文化智人能不能文明,既与文化的人文精神有关,也与人的仁义道德有关,与人的生命智慧、政治智慧有关。生存状况,现实地球生命不外两种,原始(自然)生存和文化生存,原始生存物质是唯一的,精神建立在物质之上,文化生存物质不是唯一的。

在文化生存时代,物质利益很丰富,但丰富的物质利益没有带来生存关系之和的情感联系和社会风气,人与人、群体与群体、国家与国家的关系还是利益争斗的关系,从这一点来说,文化生存无异于原始(自然)生存。人性是文化生存关系之和的基本前提,有了人性,人不贪、群体不贪,国家不贪,物质利益才会产生文明的价值,文化生存才有和善的情感联结,温馨的社会风气,自然环境才不会被破坏。中国文化把树人放在首位,道理就在这里。中国文化致力于人的精神进化,看起来没有西方文化那样实用,总有人污蔑、歪曲、否定中国文化,只能说这些人的意识还是野兽、原始智人唯物唯利、为我唯争的意识,在用原始(自然)生存衡量文化生存。

对人性的认识,中国文化主要有两种观点,性善论与性恶论。性善论以道德伦理为人生而具有的本质,性恶论以初生人性为情欲的生理属性。这两种观念都看到了人的本性,即活生生的人的本性如同动物一样,有善的本性,也有恶的本性。文化生存时代对于人来说,最重要就是弘扬善,塑造仁义道德,使人成为真正的人,否则人将比禽兽还禽兽。

1974年在意大利,南斯拉夫的“行为艺术之母”——玛丽娜·阿布拉莫维奇,麻醉自己面向观众站在放满72种道具(包括手枪、菜刀、子弹、鞭子等)桌子前,任随人们使用任何一种物品,对她做任何事。在6小时的创作过程中,有的人用口红在她的脸上乱画,有的人用剪刀剪碎她的衣服,在她身体上作画,有人划破她的皮肤,甚至有人将上了子弹的手枪塞进她的口中……,所有的人都施暴,几乎没有人给予拥抱。她流下了眼泪,身上满是人们留下的各种痕迹、伤痕,在后来的采访中,她说,“他们真的会对我做任何事,如果把全部决定权公诸于众,那你就离死不远了。”

人类文明的标志,并不在物质层面,也不在制度层面,而在人的精神、道德层面。西方文化主导的文化生存,强调民主,强调自由,强调自我价值、功利成就,不讲人性之善,社会生存关系之中,没有仁义道德的意识,所以一旦有机可乘,恶之欲就猖狂起来,野性横行,祸害人间。

问题的严重性在于,西方文化主导的生存时代,没有仁义的民主自由、财富名位的个人价值、唯我独尊的意识形态等功利观念,已经成为文化智人的人生观、世界观和价值观、是非观,讲中国文化、讲仁义道德,就会有不少文化精英群起而攻之,甚至被一些网站封杀,相反一些污蔑抹黑孔子、歪曲诽谤儒家学说的东西,却能够在网站上通行无阻。

现世之人在西方文化营造的社会里生活,欧美大片,声能震耳,光能炫目,影能撩心,膨胀了本能野性,激发了作恶之心。人恶了,灭绝了许许多多的地球生物,但却不知其恶,不以为害,依然沉迷在物质之乐中,不能醒悟。刺激,冒险,个人英雄,明星大腕,一夜暴富,乃至于福布斯、诺贝尔、奥斯卡的贪欲,在文化智人的理性中躁动着,善被抛弃了,道德精神被物质化了。今天的人们,被科学娱乐,被物质主宰,既不能静也不能安了。

牟宗三先生认为,“凡是一个时代,一个国家,民族生命与文化生命不能得到谐和的统一,这时代一定是恶劣的时代,悲剧的时代。”什么是民族?民族和家、国一样,是文化的产物,是文化的概念,不是自然的概念。没有文化的自然叫物种、叫种群,原始智人叫部落。民族,是指有着类似的生活方式,具有一致的文化认同、精神认同的人群。国家则是由多个民族,多种文化,不同宗教文化,“和而不同”形成的。国家、民族是由有共同的文化信念和精神追求的文化智人构成的,说民族,说国家,其实就是说文化。

文化是立国之本,是民族之根,野性文化成就野性国家,养成野性民族,人性文化成就仁义国家,养成善良民族。文化大致分宗教文化、物质文化、人性文化三类。西方的文化生存时代,主导时间最长的是宗教文化,其次是文艺复兴后的科学与商业文化,中国不同,在鸦片战争前的数千年,基本上是讲仁义道德的人性文化主导。由于主导文化的差异,中国形成了与人为善的国家精神和民族性格,在春秋战国之后的漫长历史中,除了外族侵略、朝代更替,基本上社会安宁,天下太平。西方形成了唯物唯利、为我唯争的国家精神和民族性格,宗教主导文化生存时,宗教战争不断,科学与商业文化后,掠夺扩张、殖民侵略的战争不断。

(0)

相关推荐

  • 精神生活·黄开泰讲中医养生篇

    西方文化精神,在物在利在争,营造竞争自利的情感氛围.竞争自利,情感是负面的,害生伤生.中国文化精神,在仁在爱在和,营造利他互助的情感氛围.利他互助,情感是良性的,护生养生. 动物和人都有情感生活.动物 ...

  • 正德厚生·黄开泰讲中医养生篇

    世界文化,应该都是从物质之术起步的,为物发展起来的.不同的是,中国文化在物质丰富,经过春秋战国你争我夺.血腥厮杀之后,反思人类本性,比较物与命的文化意义,走上了天人合一.以人为本的仁义忠信.礼义廉耻, ...

  • 德为主导·黄开泰讲中医养生篇

    <道德经·四十四章>:"名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费:多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久." 人类发明创造的科学等文化之术,可以上天,可以入地 ...

  • ​黄开泰:人性·人文·文明之导论(三)

    ​黄开泰:人性·人文·文明之导论(三) 七 中国文化是人性之善化成的文化,"上善若水",仁义道德,内涵的所有文化的发明创造和实践运用,都能够"止于至善",发挥维 ...

  • 人性•人文•文明之导论(三)2

    工业革命,西方文化席卷全球,一跃成为主导整个文化智人生存的文化,世界的文化生存关系不和了,自然生存关系恶化了,野性之争从欧洲扩张到了美洲.亚洲.非洲,战争从局部发展到全世界,环境污染出现了,极端气候出 ...

  • 黄开泰:人性人文文明之导论(五)

    ​黄开泰:人性人文文明之导论(五) 十二 钱穆说,"若谓中国文化重在人文,西方文化重在讲自然,则人文只在自然中产生,人文亦不能脱离自然而独立,人文仍是一自然.天地生下人,赤裸裸的,那叫自然. ...

  • 黄开泰:人性·人文·文明之导论(二)

    ​四 (黄开泰原创)活生生的人与日月星辰相因相应,与四季气候相因相应,和社会人事相因相应.科学与商业文化的力量是强大的,能够把人和天地自然分隔开,能够把人的形态分解开,能够在关系人的生死存亡的疾病问题 ...

  • 人性•人文•文明之导论(五)2

    进入文化生存时代,伤害人.毁灭人的可能性,不再仅仅是天灾了,更可怕的是人祸,是人运用文化自相残杀.你争我夺造成的人祸.农耕文化,这样的争斗是冷兵器的争斗,规模.速度都受到冷兵器的制约,工业化之后,科学 ...

  • 人性•人文•文明之导论(五)1

    十二 钱穆说,"若谓中国文化重在人文,西方文化重在讲自然,则人文只在自然中产生,人文亦不能脱离自然而独立,人文仍是一自然.天地生下人,赤裸裸的,那叫自然.穿上了衣服,那是自然还是人文呢?又建 ...

  • 人性•人文•文明之导论(四)1

    十 (黄开泰原创)<西方哲学史·下卷>:"只要民族国家还存在,而且彼此打仗,唯有效率低下能保全人类,缺乏防止战争的任何手段却改进各个国家的战斗素质,是一条通往全球毁灭的道路.&q ...

  • 人性•人文•文明之导论(二)2

    有个文化现象,有些在西方文化看来是科学的东西,中国文化将其称之为"奇技淫巧",没有得到发展,这可能就与西方式的科学为什么没有在中华大地诞生的问题有关.答案其实不复杂,科学在物,在文 ...

  • 人性•人文•文明之导论(二)1

    四 (续前)活生生的人与日月星辰相因相应,与四季气候相因相应,和社会人事相因相应.科学与商业文化的力量是强大的,能够把人和天地自然分隔开,能够把人的形态分解开,能够在关系人的生死存亡的疾病问题上制造商 ...