【034】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

《黄帝内经》034

黄帝内经原文

第七篇 阴阳别论
阴之所生,和本曰和。是故刚与刚,阳气破散,阴气乃消亡。淖则刚柔不和,经气乃绝。
死阴之属,不过三日而死;生阳之属,不过四日而死。

所谓生阳、死阴者,肝之心谓之生阳,心之肺谓之死阴,肺之肾谓之重阴,肾之脾谓之辟阴,死不治。

视频同步译文:

第六节 正常之阴

“阴之所生,和本曰和”,正常的阴是指我们五脏,我们化生的血都是阴。阴要和,很和平,不要有风浪,这是阴。那如果说这个阴为和,如果有一天阴太盛,太壮大,为什么?因为阳。所以阴会出问题,就是阴盛阳虚。

阴和阳,阴之所以会“和”,是因为有阳在里面,比如说这是水,中间有个阳在里面,这是阴和阳,和合,才不会有问题。

万物都是来自于水,没有水没有任何东西可以生存。你记住这个大原则,没有水没有东西可以生存。

中西医最大的不一样的地方,就是西医只看血,而中医要看水。而大家都知道身体里面有70%以上是水,只有25%是血。那我们不可以拿25%的资料来做个判断,那你会错的。就好像你这个陪审团,我们美国的陪审团对不对?那个证据都不足,就看那两个证据就“有罪!”你不是害死人?要全部看清楚再来判嘛,所以常常误诊在这里。

所以“刚与刚,阳气破散”,如果阴气过盛的时候会造成阳虚。太盛的时候阳会虚掉,这就会把阳气打散掉。这个阳气一散的话,没有东西去制阴的时候,那完了,阴就散掉了。

阴散的方式很多,可能是太阳开了嘛,那不断流汗流汗,津液就伤了。还有大小便失禁,大小便能够合不起来,合不起来就是失禁啊,对不对?合不起来也是阴盛,往外走,阳虚掉了,阳虚掉了就合不住,收不起来。

“淖则刚柔不和,经气乃绝”,这个就是因为阳虚会造成阴盛,“死阴之属,不过三日而死”,所谓死阴之属就是,等下我们会讲到。

“生阳之属,不过四日而死”,所谓生阳、死阴者,“肝之心谓之生阳,心之肺谓之死阴”。肝如果说阴盛的时候,我们的脏和腑呢,不太一样。脏本身收藏,可以满,不可以实;腑可以实,不可满,为什么?我现在举例给你听,比如说这是胃,那你吃了很多东西,实就是东西,吃了很多东西,你可以实,没有关系,这是胃。

第七节 腑脏之满实

因为你一消化以后它就跑到小肠去了,跑到小肠去的时候变成小肠是实,那这胃就是空的嘛,对不对?所以这个腑可以实,但是不可以满。什么叫做满?我这个便秘,七天没有大便,大封堵了,堵到这边了,你还在给它,已经满到这边了,你还在吃,是不是过满?这个不可以满。

脏不一样,脏充满了很多阴的津液,很多阳在里面,它可以满,但是不可以实,实就是长东西了,实跟满的定义不一样,满只是充满而已,而实是有实实在在的东西在里面,这是基本的原则。

那肝如果有实的现象的时候,那会推导,那个木生火嘛,会让心脏的速度会加速变得很快。所以肝阳很亢的时候,因为里面有实,阳呢,肝里面的阳,没有办法待在里面,就往外走,那肝木一出来的时候就遇到这个火,那么心脏就跳得非常的快,有时候到八、九一息,一息就是一呼一吸。有时候正常是五下,那他到八、九下,十下就快死掉了。

那我们是中医,这个中医跟《易经》有关系,我们讲的象和数,一到十的数,正中间就是五,五数是最标准的,太过和不及都不行,越靠近二、一的时候越危险;越靠近九、十的时候越危险。那你如果原来是七,你帮他治到变成五,原来是三治到变成五,你都是高手;本来是五,本来是六,你把他治到十,那就是你方向大错,搞错方向了,这个脉的速度也可以摸出来。

所以本来是肝生心是生嘛,相生,所以它谓之生阳,但是这个生阳是阳亢,亢太多了。“心之肺谓之死阴”,那心脏和肺本身是互相制衡的,那这两个相克的嘛,这个是死阴。“肺之肾谓之重阴”,就是肾本身是受纳,来自肺的营养,肺的津液,那现在肾有病了,那个肺还是不管了,不顾一切地提供它很多的营养,很多的津液,就是加重它的压力,这是谓之重阴。

肾和脾呢,正常的人,这个观念很重要了啊。脾脏是土,肾脏是水,正常人的土是来克水的,我讲过,用克的话你们好像容易误解,我们算命给它克比较好,但是土是制水。有两种解释,一般书面上,字面上的解释大家都知道,你有积水,有水的问题,我们要去强脾,把水慢慢排出去,这是一个,其实这是最基本的想法,真正的传神的想法就不是这样子了。

肾本身有阳在里面,所以我们叫肾阳,就是动力。因为有阳在里面,所以我们有力量,可以举重物,可以有智慧,可以有记忆。那阳要固守在里面就要靠土,所以我们刚刚讲阳不怕多,阳要能够潜在下面,躲在里面,所以肾是寒水,这个阳要躲在水里面,乖乖地躲在里面要靠谁?靠脾脏,因为脾能制水。

所以以后我们开处方的时候说,哎呀!这个肾阳不固,记得啊,阳不是主开合嘛,我们今天行房,它会挺起来会胖,男的会分泌精液出去的时候就是开合,就是阳,肾阳。那阳没有了,不能开合啦,那我们有些人呢,就用一些去固精的药。北派的经方家,脾脏一加强,小便也不失禁了,精也不遗了,为什么?脾土啊,土会制水呀,这才是根本。

所以经方的时候我们很少用到,《本草》里面很多药我们用不到,因为这本来就是《黄帝内经》的嘛。所以你们如果在学校里面问一般的中医和教授,水,这个脾来制水,有水肿的时候我们要去治脾,这是大家都知道的,但肾阳不固的时候要去治脾就不了解了,就是这个道理,土能够制水。

这个死阴呢,为什么讲心和肺?心和肺本身是金和火,这个金里面的津液不够,肺里面的津液不够的时候,火一直在蒸化,肺里面就出问题了。肺好像汽车的水箱,心脏像汽车的引擎,那水箱里面水不够了,汽车过热,那就烧坏掉了,死阴。

(0)

相关推荐

  • 黄帝内经阴阳别论第七笔记

    ​黄帝内经素问·阴阳别论笔记 黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时:十二从应十二月:十二月应十二脉.(♥,左血脉,右气脉..女主血,左手脉大.男主气,右手脉大. 脉有阴阳,知阳者知阴 ...

  • 《难经》学习笔记23

    十四难(第三段,治损之法)    十四难,第三段 [原文] 治损之法奈何? 然:损其肺者,益其气: 损其心者,调其荣卫: 损其脾者,调其饮食,适其寒温: 损其肝者,缓其中: 损其肾者,益其精,此治损之 ...

  • 【028】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

    <黄帝内经>028 黄帝内经原文 第六篇 阴阳离合论 黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴.大小月三百六十日成一岁,人亦应之.今三阴三阳不应阴阳:其故何也? 岐伯对曰:阴阳者数之可 ...

  • 【178】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

    <黄帝内经>178 黄帝内经原文 第六十一篇  水热穴论 黄帝问曰:少阴何以主肾?肾何以主水? 岐伯对曰:肾者至阴也,至阴者盛水也,肺者太阴也,少阴者冬脉也,故其本在肾,其末在肺,皆积水也 ...

  • 【180】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

    <黄帝内经>180 黄帝内经原文 第六十一篇 水热穴论 帝曰:春取络脉分肉何也? 岐伯曰:春者木始治,肝气始生,肝气急,其风疾,经脉常深,其气少,不能深入,故取络脉分肉间. 帝曰:夏取盛经 ...

  • 【181】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

    <黄帝内经>181 黄帝内经原文 第六十二篇 调经论 黄帝问曰:余闻<刺法>言,有余泻之,不足补之,何谓有余?何谓不足? 岐伯对曰:有余有五,不足亦有五,帝欲何问?  帝曰:愿 ...

  • 【196】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

    <黄帝内经>196 黄帝内经原文 第七十六篇 示从容论 黄帝燕坐,召雷公而问之曰:汝受术诵书者,若能览观杂学,及于比类,通合道理,为余言子所长.五藏六府,胆胃大小肠脾胞膀胱,脑髓涕唾,哭泣 ...

  • 【205】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

    <黄帝内经>205 黄帝内经原文 第七十二篇 刺法论(遗篇) 黄帝问曰:升降不前,气交有变,即成暴郁,余已知之.何如预救生灵,可得却乎? 岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问!臣闻夫子言,既明天元, ...

  • 【204】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

    <黄帝内经>204  黄帝内经原文 第八十一篇  解精微论 黄帝在明堂,雷公请曰:臣授业传之,行教以经论,从容形法,阴阳刺灸,汤药所滋.行治有贤不肖,未必能十全.若先言悲哀喜怒,燥湿寒暑, ...

  • 【203】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

    <黄帝内经>203 黄帝内经原文 第八十篇 方盛衰论 雷公请问:气之多少,何者为逆?何者为从?黄帝答曰:阳从左,阴从右,老从上,少从下,是以春夏归阳为生,归秋冬为死,反之,则归秋冬为生,是 ...

  • 【001】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

    <黄帝内经>001 黄帝内经原文 第一篇  上古天真论 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天. 乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰今时之人,年半百而 ...