#每日学论语#12.17【2017-5-7】
#每日学论语#12.17【2017-5-7】
【原文】
季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
【译文】
季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说:“政就是正的意思。您本人带头走正路,那么还有谁敢不走正道呢?”
【微言微感】
字源学显示,“政”源于“正”,“正”源于“征”,意思是加罚与人。
《说文解字》说,“政”,会意兼形声。从攴从正,正亦声。攴( pū)敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。"正"是光明正大。本义:匡正。
古文翻译,我喜欢用组词扩句的方法来释义,再联系一下背景,基本就可以厘清大意了。我们不妨给“正”组词,可以组正直、正义、中正、正气、正道、端正、匡正……
钱穆把“正”理解为正道,李泽厚、杨伯峻等理解为端正,我觉得都有道理。
不过,如此一组词,“子帅以正,孰敢不正”,意思就很容易了。
老话说,“上梁不正下梁歪”。“歪”字怎么写?不正就是歪。当大官的满口仁义道德,一肚子男盗女娼,坐在台上讲廉政,躲在背后搞腐败,下面的小官信吗?能按要求做吗?“其身正不行而行,其身不正虽令不从。”
假话成风,道貌盎然,言不由衷,那各种教育活动自然无效。
《人民的名义》中,祁同伟追随老师高育良,高育良人前义正言辞,道貌盎然,其实心狠手辣,一肚子男盗女娼。那豪华的独门别墅,那讲究的红木家具,说他两袖清风又怎么可能?
作为党的高级干部,他道德败坏,利用职权玩弄女性,抛弃结发妻,和高小凤勾搭成奸。为了逃避舆论和组织监督,他一方民啊和前妻离婚不离家,貌似夫唱妇随琴瑟和谐,一方面花巨资把高小风养在香港。
这样的学者高官,一方面在学生面前、公众面前,高谈阔论共产主义信仰和人生修养,一方面贪赃枉法,腐败堕落,他的话谁会相信呢?他的爱徒祁同伟越走越远,是否受其影响,还真的很难说清楚。
聚焦孔子对季康子的话,我们不难看出,孔子其实是话里有话,话中有刺的。
孔子爱鲁国,对鲁国当权的季康子是有期望的。这个来问政的季康子,孔子每次面对他都很纠结。
季康子是“三桓”之首,位高权重,在鲁国很有影响力。如果他能忠于鲁哀公,用心辅佐国君,这就是鲁国之福。
但是,季康子却不守臣道。他狂妄自大,肆意妄为,根本不把国君当回事。孔子看不惯的“八佾舞于庭”“季氏旅于泰山”“三家者以雍撤”……都和他们“三桓”分不开。
自己一身白毛,说别人是妖怪。这样的人谁能信服呢 ?
掏良心说,季康子对孔子还是不错的。孔子漂泊流浪14年,到处碰壁,无立锥之地,早想落叶归根回到母国了。这时候 ,伸出l橄榄枝的是季康子和鲁哀公,准确地说,是季康子把孔子接回来的,而且还报请国君礼聘孔子为国老。孔门弟子中冉有、樊迟等,还被季康子请回国安排了工作。
季康子在鲁国执政期间,抗拒吴国欺凌,抵御齐国入侵,发展鲁国经济,一度让鲁国出现兴旺势头。客观说,季康子还是有一些功劳的,也应该是一个有能力的人。
但是,孔子看不上季康子,从心里瞧不起他。
季康子对孔子尊重而不重用,让孔子安邦定国的梦想无法实现;季康子带头破坏孔子一生捍卫的礼,总是僭越违礼;季康子贪婪爱财,压榨盘剥百姓,和孔子的执政理念背道而驰……
孔子看不上季康子,从骨头里看不上。
所以,季康子问政,孔子毫不客气:“你好好给自己照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病吧!少作孽,少作乱,恪守臣道,忠君爱民,国家哪用治理?管好你自己就行了。”
孔子的这些话影响深远,到现在还很有市场。
人们说:“正人先正己”。应该就是受孔子影响。人们说“村看村, 户看户, 群众看党员 ,党员看干部”,也是这个意思。包括,人们说:干部干部,先干一部“;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”都是受其影响。
关于为政,我们都是小老百姓,大可不必过多关注。既然说了不算,想了难干,多说无益,何必多说?
我们可以由此及彼联系自己工作,比如:为人师表如何践行?为人父母如何践行?
有人说,孩子是父母的复印件,复印件出了问题,往往根子在原件。父母好好学习,孩子天天进步;父母小小改变,孩子大大不同。
也就是说,所谓家庭教育,其实就是父母首先扮演好父母的角色,做好自己该做好的事情。标杆明确了,方向明晰了,动力启动了,开始想学习了。“朝闻道,夕死可矣。”
为人父母,先要自重,然后自省、自觉、自律。身教重于言传。父母善良正直,父母孝亲敬老;父母工作敬业,父母热爱学习……老人的美德和风骨,耳濡目染影响孩子也成为父母一样的人。
当然,如果父母言行不检点,生活作风不堪入目,孩子要么和父母背道而驰,要么跟啥人学啥人,跟着巫婆跳大神。
想学好,何其难也!
孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”我们做父母的,一身正气,可以保护帮孩子驱逐邪气;坚守正道,可以警醒自己不急功近利;及时匡正,可以避免孩子误入歧途。政道如此,家道如此,师道亦如此。
师者,不仅仅传道授业解惑,更重要的是把自己站成大树,站成灯塔,站成标杆,吸引孩子来游戏,来探索,来学习。