说起古代文人的诸般雅事，第一印象总免不了琴棋书画，不过有个文人却不这么认为，李渔就在《闲情偶寄》中说：

“弈棋尽可消闲，似难借以行乐；弹琴实堪养性，未易执此求。以琴必正襟危坐而弹，棋必整槊横戈以待。”

李渔说，下棋可以作为消闲，但却难以借此行乐，弹琴也确实可以修养身心，却很难寻此得欢，因为人在弹琴的时候必然是正襟危坐的，所以身体无法完全放松；而下棋的时候双方一定是严阵以待的，心里时刻计较着输赢的。

这倒是挺独特的观点，那么李渔认为什么事情才能让人彻底放松呢？他说：

“草木欣欣向荣，非止耳目堪娱，亦可以为艺草植木之家，助祥光而生瑞气”、“亦颐养性情之一助也”。

对于不得不被红尘琐事缠身的普通人来说，纵情投身于自然山水在大多时候都不现实，那么将目光转向眼前欣欣向荣的花草木，不但可以愉悦身心，也能颐养性情，甚至为居家增添一份瑞气。

现代社会提起花道或者插花艺术，有不少人总认为这件事情更得女子喜爱，可是有一位明朝文人却说：“此隐者之事，决烈丈夫之所为。”

他说，不与世人竞逐名利，而醉心于花竹，这是有大丈夫之心的幽隐之人才能有的风范，这位明朝文人就是袁宏道，这句话是他在自己的插花艺术著作《瓶史》所说，他关于花道的艺术理论后来传到了日本，还形成了日本花道的一个流派“宏道流”。

无独有偶，明朝另一位文人张德谦也说“幽栖逸事，瓶花特难解，解之者亿不得一”，说日常生活的雅事中，花道艺术的精髓最难领悟，真正领悟到的人寥寥无几，这句话呢，也被收录在他的著作《瓶花谱》中。

中国的插花艺术，兴盛于宋朝，到了明朝已经相当成熟并且系统化，出现了很多关于理论专著，上面提到的两本就是其中的代表作，只不过在中国，插花艺术并不叫花道，因为国人插花多用瓶的缘故，叫做瓶花。

我们今天就从张德谦的《瓶花谱》和袁宏道的《瓶史》中的观点，来看看明代文人们心中的瓶花艺术是什么样的。

花器

说的是插花艺术，可是无论是张德谦首先拿出来说的却是花器，所谓工欲善其事，必先利其器，明朝人插花多用花瓶，花瓶不仅是贮水养花的容器，对于中国人来说，它更是一件审美用器。

瓶与花相互映衬而形成一个和谐的审美整体，所以张德谦说“凡插贮花，先须择瓶”，而袁宏道则说“养花瓶亦须精良……皆花神之精舍也”。

说花瓶是花神的家，这个说法充满了中国式的浪漫，毕竟人们对于自己的家总是怀着最大的爱意的，那么明朝文人对于花器的选择有哪些讲究和喜好呢？

明朝文人讲究“文必秦汉，诗必盛唐”，体现到花器的选择上也是崇尚古雅，以古铜器、瓷器花瓶为上品，以金银花瓶为下品，总的来说，他们选择花瓶有两个标准，一个是按照季节来，一个是按照空间来选择。

按照季节分，春天和冬天应选择铜器为花瓶，秋天与夏天则用瓷器，古人认为冬天瓷瓶容易冻裂，所以用铜瓶比较安全，而夏秋用瓷瓶则更清雅；

按照空间来分，厅堂要选择大一点的花瓶，书房当选择小一些的，这个好理解，空间大花瓶也大，才能相得益彰。

而明朝文人最喜欢的插花铜器，有尊、罍、觚、壶，这些都是商周和先秦时的酒器和礼器，古人原本用来盛酒，明朝人却用来插花，不过就算在明朝，这些青铜器也是珍贵古董，寻常人家是用不起的，但是明朝的时候有大量仿制先秦的青铜器，所以使得普通文人也用得起。

花材与造型

说完了花器，就轮到瓶花艺术的另一个主体——花卉了，在讲究自由平等的现代人眼里，一切花材皆可用来插花，但明朝文人偏不，不但不，张德谦还给花分了九品，即九个等级。

其实，在中国古代社会，将人与事分为九个等级的做法由来已久，最早起源于《周礼》中官爵的九个等级，这种风气从周朝一直延续到了清朝，所以才有我们常说的九品芝麻官。

至于张德谦具体怎么给这些花卉分类的，涉及太多就不罗列了，只说被他列为一品的有：

兰、牡丹、梅、腊梅、菊花、水仙、山茶、瑞香、石菖蒲，都是在传统文化中有高洁人品象征的花卉，这其实跟传统文化的比德思维有关，花品即人品，表面上看起来是给花分品级，实际上还是在强调高尚的君子之风。

而对于插花的造型，首先讲究花要与瓶相称，毕竟花与瓶是作为一个整体来欣赏的，其次是崇尚瘦巧，摒弃繁杂，高低疏密的选择要模仿花卉的自然之态，所谓“意态天然”，不要像西方插花那样一大捧齐刷刷地插在瓶内，了无生趣。

最后来说说明朝文人关于瓶花的忌讳，像水质的讲究之类是古今所共通的就不多赘述了，毕竟有意思的观点是，无论张德谦还是袁宏道都认为，瓶花忌讳焚香，照理说，焚香与插花都是雅事，雅事加雅事，不是应该更雅么？

但是他们认为，花下不宜焚香，因为花本来就有天然的香味，实在不必再焚香去干扰它，多此一举反而不美，就好像茶有真味，不应该再放置水果之类的在其中夺了它的本味，而且香气燥烈，容易加速花的枯萎。

袁宏道更是将在花下焚香成为花祟，意思是迫害花的邪祟，说这种行为不是雅士所为，除了这二人，明人文震亨的《长物志》中也提到“供花不可闭窗焚香”，可见这在当时是被明朝文人普遍忌讳的。

除了这些，无论是张德谦的《瓶花谱》还是袁宏道的《瓶史》都有对于如何折花、选择合适的水，以及如何滋养延长瓶花生命的解说。

这种郑重之情，是建立在对瓶花艺术的懂得和尊重的基础上的，很多现代人认为插花不过是清闲人的打发时光的消遣，自己整天忙于红尘琐事，哪里有功夫顾及几朵花儿呢？

但这种对一件事物的懂得和尊重，代表的恰恰是明朝文人在红尘中对一己真心的坚守，这种坚守，可以用另一个字来概括，这个字就是“雅”。

参考资料：

《瓶花谱》张德谦著张文浩编著

《瓶史》袁宏道著孙华娟编著