专注成己

真正的孤独，是一种专注于自己的状态。进入状态，外界的繁华，再也与你无关。

观堂论李后主：“生于深宫之中，长于妇人之手，阅世浅，而性情真，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”后主专注于词，开宗立派之师；宋徽宗则“万机余暇，别无他好，惟好画耳”。徽宗专注于画，且开设画学，招募画师。专注极致，无可非议，但其角色为君主，责任之大，关乎天下。人的玩性极易被激活，没有败不光的家，好词好画好木作，对于他们而言，等同于玩耍。文有太极安天下，武有八极定乾坤，均建立在君主务本之上。陈眉公说“朝廷大奸不可不攻，朋友小过不可不容。容大奸必乱天下，攻小过则无全人”，不务本者，朝廷大奸。

全祖望《鲒埼亭文集选注》记顾炎武专注读书事：“凡先生之游，以二马二骡，载书自随。所至阨塞，即呼老兵退卒，询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。”以文字外象，表述文字内涵，体峻者见骨气，或因事见理，体逸者见性情，或直抒所怀。人代冥灭，而清音独远，作家以作品影响社会，除此之外，别无高论。

一个人的偏好，自专注程度便能看得出，真喜欢假喜欢，皆藏于维系细节里。除却抽得出时间，还能下得了工夫，笔不离墨，墨不离笔，辛苦让人踏实。良工不示人以璞，作品面世，精雕细琢，直至满意。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”物我无间，曾为梅花醉似泥，想不起到底想了什么，呆人或智识未开，专注可成一事。

思路迥异，境界不同，价值观带来区别。社交的本质，各取所需，思想不在一个层面，不必互相说服。有人渐行渐远，不是因其做错了什么，而是已不被需要。专注者，不是自己不被需要，便是他人不再需要。随声附和，不如噤声，静默少言，寡于酬对，开始不是这样，变得这样。来如风雨，去似微尘，寡言无需刻意，经历使然，“生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的”，踉跄半生，往事抹白少年头，到了一定年龄，有了相当沧桑，不沉默都难。

务在四时，守在仓廪，日常生活的柴米油盐、一地鸡毛，无人可免。此中坚持，性灵方不至汩没。社会没有那么复杂，复杂的是易变的选择。恭读在心，杂念渐除，心性修为之一项。专注使人单纯，纯如黑白照片，更能强调主体与光影。以一颗执着之心，专注事业或爱好，此即热爱生活。不是每个人都值得等待，要等的始终是更好的自己。

抗战时，国民精神总动员要达到的“国家至上民族至上，军事第一胜利第一，意志集中力量集中”，其实就是一种国家层阶的专注。有专注之心，方能克己，能克己，方能成己。