修行路上遍地是魔，要始终检验自己的“心”

要始终检验自己的“心”。就像前辈真人给一位道友所赠的话：“修真路上多奇险。”对这句话应当很好地参悟，那真是触目惊心！在修真路上难关重重，八十一难，一难比一难量级高，隐蔽性更强，颠倒心性的力量更大，越往后修越要高度警惕。

要时刻检查自己是否真心做到了定心定志，铁心证道。“忘我无为”这四个字，“忘我”好说不好做，“无为”好说不好行。如果真心无我无欲了，魔相怎么生得了？无欲即无魔。正因为有了欲望，有了贪嗔痴，魔就有了坐卧的地方。

传法，一方面要达到为道友铺路的目的，同时暗含着一种“天仙大戒”的授持方法。

受此大戒以后一定要严格信守玄门的戒律。随着修真层次的提高，越往上修，戒律的范围越广，内涵更深刻，要求更严格。

每个人的修真都是“自己救自己”的过程，能否“自救自度”，“修心”是关键。

只要你愿意自度、自救、受度，就要敞开心，师父才能帮上忙，如果不是真实地发自内心深处的一种呼唤，师父们是难以相助的，正像《西游记》所说的“神仙难下手”。关键还是我们自身“主观意识”的转变，神意、元性的解放，内阴的清理，业障的扫除。这些集约性的条件要整体性地达标，完成内环境各项基本条件的准备，在这样的基础上才能够说顺利地进入高层次修证之中。

道友们要进入平静的状态，守住自己的三盏灯，继续在功态下去感悟深层次的内涵，进行消化吸收，观察这个状态。如果不能保持玄元功态，那就进入恍兮惚兮的状态。

“一念思量”就是“变化”，后天意识一动，都能产生某种变化，激起某种能量的波动，动的本身就是变化，它对寂然不动的元性，对元性的道性会激发起一种变化。后天的凡欲俗念一旦产生就有变化，这种变化有两种趋向：一种是趋恶，一种是向善（主按：还有一种是“无记”，即不善、不恶的状态）。

当你思量变化为恶的时候，就是一恶为端，作恶多端，内外环境都会随着变得一塌糊涂；当你思念为善的时候，内境外境都可以变为天堂。后天的识心一动，它所产生的能源、能量，质元对物元所产生的作用力，对那个寂然不动的本性，对自生万物的道性来说，都是有害的。

严格地说，即使你动念为善，这个善念本身对先天物质也不是时常有利的，因为“上德不德”，“有念为善不为善”，它的真正含义就在这里。戒律制约和规范后天的意识心不妄思、不妄想，根据人体生理组织的客观规律进行生命再造活动。

由于在古代修真界师道尊严、修者重视了“以戒为师”，没有像现代修真界出现的那么多“狂人”。现在修真界多是以“我”为大，以“我”为真。他练功是为了治病，病好了就想“功能”，想了功能再想“发财”，想了“发财”就再想当“一代大师”，当了大师还想当什么、什么……。都是一步步地“妄”，一步步地“贪”，一步步地“狂”，污泥浊水充斥着他的心理活动。

这样一来，他的内环境就始终处在一种杂乱无章的状态，不能达到有序化，不符合生理指标的要求，长此下去，肯定要出问题。