水城易门史话（上）
□ 孙银龙
云南红土高原，山高水深，泉水对人们的生活影响至深，往往一眼泉水，就能养育一方人，甚至还是一条小河的源头。
易门是个山区县，又处在长江水系和红河水系的分水岭上，县内两条主要河流都从县境边缘流过。泉水成了生产、生活的主要来源，泉的名称也往往与龙相关，如大龙口、双龙潭、黑龙潭、小龙口等。
这些泉水中，大龙泉滋养了一方生民，造就了一方福地，易门佳水甘泉，独以此处名盛。
大龙泉，易门人俗称大龙口，从县城西行里许，在北、西、南三山鼎立之处，西山脚下，天生幽然一洞，洞中涌出一泉，常年丰盈。这就是大龙口，没有生在名山，也没有诗意的名称，却自有神奇，关乎一地的生存。《续修易门县志》载：“泉自洞中涌出，幽深莫测。有好事者燃炬寻其源，离奇万状，竟日走穷其所。宋时，有蛟起洞中，内有犀牛一只，不时出没，人皆见之。”泉水出山后，汇四周泉潭细流，绕县城过屯营诸村，淌过整个坝子，依坝子西高东低之势由西向东流去，流入扒河，人们称之为龙泉河。山与水相依，易门坝子在四围青山中，平畴万亩，中间龟山、迎春山等几座丘陵似的小山突兀，使整个坝子断续相连，仿佛有人以营造园林的手法着意为之，显得彰隐有致。龙泉河纵贯易门坝子，易门县城尽得其利，易门坝子成了一块清幽秀雅的迷人之地。
原始的龙泉河天然、野性，她恣意地在坝子的草滩、绿地间流淌，抛洒下许多的河汊、水塘，整个坝子形成了很多的沼泽地。水草、杂树在这里疯长，数不清的动物在这里觅食，在草丛里安家。芦苇丛边，鹭鸶迈着长长的脚在水边悠闲漫步，白云一定留恋那块有自己容颜的水面，久久不肯离开，直到水面迷蒙的雾气升腾起来与之相连。地方文献说：易门，古称仙源。这也许就是易门坝子的烟雨朦胧所形成的景象。千年以前，编发、随畜迁徙的先民并没有踏进易门坝子，人们往往依山而居或择高地居住，在四周的青山、山间河谷地带居住下来。易门，这块在汉武大帝开边时属于益州二十四县之一双柏县管辖下的土地，一直是块神秘的乐土。从武帝元封二年（公元前109年）至隋亡的七百多年间，史籍中只有《三国志》卷四十五提到何双“字汉偶。滑稽谈笑，有淳于髡、东方朔之风。为双柏长。早卒”。对于易门其他情况却没有记载。到了唐代，这里成为乌蛮居住的地方，虽然一段时间内设立了唐封县，但仅仅只是挂一个名而已，并没有进行过行政上的治理。那时，这是一块各民族在迁徙中时常光顾的地方。除彝族居住在马头山外，傣族、哈尼族也在扒河河谷、绿汁江畔居住，大谷厂、矣石沙、贾姑、摆衣村等地是傣族人居住过留下的地名。
南宋时，当大理权臣高升泰站在善阐（今昆明）戍边所建的閟依土城（在今小街）上，南望群山云霞灿烂，天地氤氲气象，仿佛看到那晴朗的天空下，也流动着一汪如天空容颜般的蔚蓝，仿佛听到那水在大地上潺潺流淌，哗哗地唱着生命不息的歌曲，弹拨着悦耳的曲调，至柔至润，心想那块静谧的乐土定是“仙源”之地。《续修易门县志》记载：“段氏命高智升泊善阐，奄而有之，使高福世守其地。”即高家看中并占有了这块土地。而且，高氏在这里建立了洟源城，这是易门建城邑的开始，有人认为此城邑就在今天的城山，《云南古代族史略》一书认为封建领主已经占有易门。或许，那时高氏小心翼翼地从南边龟之脚来到了龟之背，发现了这是一个有灵气的地方。据说高福后来“漂泊洟山之外”，就是以这里为老来安居之所，因此，我们从另外一个角度看，高氏后来对这块土地情有独钟。
蒙古人到来后，于元世祖至元四年在这里建立洟门千户所。后来，元朝建立行省制度，到至元十二年，因“县西有泉曰洟源，改为易门县”。从此，易门作为县名，沿用至今。檀萃说彝语称水为“洟”，据此，再考诸本地彝族语音，可以说，洟源的意思就是出大水处，也就是大龙泉，易门就是洟源的汉语转音（洟源也有说应为洟末）。也有人对易门一说提出了自己的见解，《续修易门县志》载有清时本县周开元《洟门说》一文，其中就认为易门：“因龟命义，故曰‘易’也。而必言门者，乾坤为易之体，坎离为易之用，震兑为易之门。易门之洟水出于兑位，龟山居于震位。兑，阴也，水动也，阴动则阴中而具阳。震，阳也，山静也，阳静则阳内而生阴。阴阳既济，动静互根，千变万化，由是出焉。故易‘洟门’为‘易门’者，取义深而为道大也。”无论哪种说法，易门，是因有大龙口而得名，可谓是县因水名。
元朝时，设兵营（洟门千户所）在龟山（今城山）。明洪武二十四年（1391），明政府在易门设卫所，驻屯军垦荒，军队在龟山建所城，筑城墙，周围二里三分三十一步，立东南西北四道城门，上建城楼，依山势引龙泉水绕城山，巧妙地建成了一道护城河。从元朝到明中期，行政机关和军事机构是分开的，并且不在一个地方。元时，治所在南庄，由地方势力王氏控制。某位酋长死后，可能是因为儿子还小，发生内乱，酋长妻就抱着儿子怀揣大印到了今天的旧县。旧县北靠娘当山，此山称智勇山，土名娘当山。其名一说是此山峰峦峭削，须仰视，故得名。另一说是酋长妻到这里时，怀中儿子啼哭不停，母亲就安慰说“别怕，天大的事，有娘挡着”，后来在此地安顿下来后，就称此山为娘当山了。明初，娘当山南面建起了县城，明中期以后，社会矛盾加剧，各地纷纷暴发反明斗争，易门是较为激烈的地方之一，斗争断续长达百年之久。云南巡抚吕光洵、邹应龙都曾到易门进行过“剿平”事宜。万历二年（1574），邹应龙为彻底平定“荞甸贼乱”，采取在马头山顶立石柱，在马头山东面摩崖刻“斩马山”三字等手段来对当地彝族人民进行打压，又以在旧县修建县城为名，制造了煺毛后的大白猪从娘当山跑到了龟山的神话，诱骗和强制并用，把县署从娘当山迁到龟山，与治所同城，设学堂，建庙宇，龟山兴盛起来了，仿佛就处于水波迷雾之中，每日已落，有赤霞一缕返照县治二堂，为易门古八景之一。龙泉坝子也得到开发，成为易门的政治、经济和文化中心。