避暑山庄靠近武烈河修建的六和塔，是“宝塔镇河妖”吗？
能将忙事成闲事，不薄今人爱古人。
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天王盖地虎，宝塔镇河妖！
么哈么哈！
正晌午说话，谁还没有家？
这是样板戏《智取威虎山》里土匪的黑话。
承德避暑山庄里的六和塔建在了武烈河边，
也是用来镇河妖吗？
1.
家贫出孝子，国乱显忠臣。
这是相对而言，意思是说，家里饥寒交迫的时候，先让老人吃饱穿暖，这才能显出孝顺来；
国家最乱的时候，还每天听从皇帝的旨意，替皇帝着想，这就是忠臣。
其实这些话都禁不住认真推敲（抬杠）。
家里连饭都吃不上的时候，儿子是去打工赚钱，还是在床前给爹妈喂清水，哪个更孝顺一些？
富人家的孝顺都不挂在嘴上，而是表现在具体行动上，乾隆就是。
长假结束，好像都不愿意上班，晨起看老树画画说：
何时大雪满空山，我与老友坐山前。
纯粹吃茶闲扯淡，死活就是不上班。
乾隆皇帝也不愿意上班，于是就带着皇太后到处去玩儿。
父母在不远游，游必带父母。
这是富人家的孝顺。
清史稿说：高宗事太后孝，以天下养。
旅游算什么呀。
2.
1751年（乾隆十六年），是钮钴禄氏皇太后六十寿辰，乾隆皇帝又一次带着皇太后南巡。
烟花三月下江南，母子俩玩儿的非常高兴。
钮钴禄氏皇太后信佛，曾经把尼姑招进后宫，还在宫女太监的鼓动下，让乾隆给修复一座寺庙拨款，这件事让乾隆很不高兴。
因为祖宗有规定，后宫不得参政，但他还是按照母亲的指示办了，因为毕竟也不是什么大的原则问题。
这次南巡，老太太游览了南京的报恩寺和杭州的六和塔，很高兴。
这两个地方也给乾隆皇帝留下深刻印象。
尤其是在杭州，他对六和塔情有独钟。
乾隆六下江南七登六和塔，这次陪着老太太上了两次，还赋写诗章数篇。
兴之所至，他还重新撰写出一篇塔记，并在塔前牌坊上题写了“净宇江天”四字；又在一到七层上各赏赐御书四字匾额：
第一层为“初地坚固”，前供地藏菩萨塑像，后置明万历刻北极真武像；
二层是“二谛俱融”，供东海龙王像；
三层写作“三明净域”，供弥陀、观音、势至像；
四层书题“四天宝纲”，供鲁智深像，传说鲁智深圆寂于此；
五层题的是“五云扶盖”，供毗卢观世音像；
六层四字为“六鳌负载”，
七层留题了“七宝庄严”。
折腾了一通，还余兴未消，为哄母亲高兴，要回北京仿建六和塔和报恩寺。
有钱（权）就是任性。
3.
杭州的寺庙太多，塔也太多。
明朝人田汝成写《西湖游览志余》里说：
唐朝以前，杭州内外及湖山之间，已经有三百六十寺。
等到钱氏立国、宋朝南渡时，增加到了四百八十寺。
所以，杜牧说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，不是夸张，是实数。
当年苏轼、白居易、佛印、赵孟頫等大咖在此工作和生活时，经常去的是径山寺、灵隐寺、天童寺、育王寺、中天竺寺、道场寺、江心寺等等等等，
因为人生太苦，于是有佛教盛行。
文人与和尚、道士、尼姑的故事就很多，而且被记录了下来。
佛印的好友诗人苏轼来过六和塔，他是来看鱼，
这里特有一种金色的鲫鱼不食投饵。
鱼中之君子，不食嗟来之食。
写诗上瘾的苏轼没有给六和塔写诗。
杭州六和塔就在这四百八十寺里默默地存在着。
五山十寺，高僧云集，人们基本顾不上来六和塔这样没有什么名气的地方。
杭州有一个得道的禅师法号大通，操律高洁。
人非斋沐，不敢登堂，很有威严。
一天，苏轼带着一个漂亮的妓女来拜访，大通禅师当时就恼了，愠形于色。
苏轼笑眯眯的作词一首，让妓女歌唱。
大通听完后“亦颇为解颐”，很高兴的笑了。
苏轼说：“今日参破老禅矣”。
怎么参破的？
苏轼写，妓女唱：
南歌子
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。
借君拍板与门槌。
我也逢场作戏、莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫眨眉。
却愁弥勒下生迟。
不见老婆三五、少年时。
佛与红尘，其实没有界限。
再高级别的领导、再有道的高僧也是人。
是人，都有喜怒哀乐悲伤郁。
所以，精于营销的生意人都高薪聘请一帮美女，去做各种公关，于是生意就蒸蒸日上了。
4.
人常说，救人一命胜造七级浮屠。
浮屠，在佛教用语里就是佛塔的意思。
在佛教传入中国之前，汉字里没有“塔”这个字。
七级浮屠就是七层佛塔，在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。
托塔李天王拿的就是。
杭州六和塔初建于北宋开宝四年（971），至今已有一千余年。
最初修建的目的是实用多于宗教意义。
据《咸淳临安志》卷82载：
“智觉禅师延寿始于钱氏南果园开山建塔，因地造寺，以镇江潮，塔高九级，五十余丈，内藏佛舍利。”
也就是说，比七级还高两级的杭州六和塔最初就是用来镇伏江潮的。
六和塔建成之后，江潮果然不再荡溢迸流，而是乖乖地沿着原先的江道平稳地流动，作孽日久的钱塘江潮从此被镇伏，沿岸百姓再无惊溺之忧。
此外，高高的六和塔顶上的照明灯，还有给江上渔船导航的作用。
也就是说，
“宝塔镇河妖”是真的......或许......可能......管用?
5.
皇帝以孝治天下，孝顺就是顺着老人，让他高兴。
估计皇太后上了两次六和塔，喜欢上这座塔了。
于是，刚从杭州回来，乾隆皇帝就决定在北京西郊瓮山兴建了大报恩延寿寺，为此改瓮山为万寿山，寺内仿照六和塔建延寿塔，仿照南京报恩寺塔在大西天建报恩塔。
可惜，冥冥之中都有定数，修建过程中，其中一个失火烧掉了，另一个长歪歪了，又不能建成比萨斜塔，不得不拆除。
两个塔都没有修建成功。
此时，承德避暑山庄内正在修建永佑寺，乾隆皇帝发怒之余，结合南京报恩寺和杭州六和塔的特点，在永佑寺内合二为一修建舍利塔。
吸取在北京失败的教训，舍利塔曾两度返工重修，从乾隆十九年至乾隆二十九年，历时十年，才修完了这个比较结实的舍利塔。
6.
几百年过去了，永佑寺只剩下了这座舍利塔，被人们俗称为承德六和塔。
一般的人在介绍这座塔的时候，都说它在万树园的东北。
可从另一个角度看，它还在武烈河的西岸。
这里是避暑山庄距离武烈河边的最近的地方。
所以有人说，这座塔和杭州的六和塔一样，建在这里也是“宝塔镇河妖”。
因为在北京的万寿山建塔不行，在武烈河的水边建塔，就成功了。
乾隆皇帝对此作出了解释，他在《永佑寺舍利塔记》里专门就风水学方面说：
......越十岁，甲申，窣堵乃成，岿然峙于避暑山庄，较京师为尤北，则堪舆风水之论固不足凭。此亦默有以启予之心，政不必信八会地节之滋陈祸福以耸听乎。若夫工匠于未经试绳墨者，手瞠目，亦人情之常，不必畏难涂废，而弃前功于无用也......
碑文很长，很文言，没有人愿意细看。
承德文化名家王舜、安忠和先生编写的《避暑山庄大辞典》，对这个碑文做了翻译，大体意思是：
......
堪舆家的阴阳风水之说，本来就不足为凭。这件事虽无人说，但对我有启发：不必相信风水家根据自然现象乱说祸福而耸人听闻的话。假如工匠们在没有动工前，感到工程棘手，这也是人之常情。但不必因为怕困难半途而废，前功尽弃，这是无用的。
......
塔的背面镌刻《避暑山庄百韵诗》，敬述我祖父到各地视察的意义，想以此作为后世永久的示范，这才是我的本意。
我的后人读到这座碑文的，应当勤恳地继承祖先的事业，安抚各少数民族，为政不必以闻述佛教期望得到好处来作为迫切的任务，否则，就要考虑有一半的过错了。
7.
高人都是能够化腐朽为神奇的人。
你想的是天王盖地虎，宝塔镇河妖。
乾隆皇帝想的是国家昌盛，民族团结。
都是国家大事！
乾隆四十一年，皇太后八十四岁。
这一年，乾隆皇帝陪着太后巡幸山东，老太太登了一次泰山，回来后，又到避暑山庄，皇太后兴致勃勃的登上了为她而建的舍利塔，站在塔上看武烈河波涛滚滚。（可点击蓝字：历史上把荣华富贵享受到了极致的女人一直与承德有关。）
看着老人身体好、兴致高，乾隆皇帝心生感慨：
曼寿已登八十五，睹波犹陟九层尖。
如此健步佛仙佑，益切衷心爱庆兼。
第二年正月，皇太后去世，被追封为孝圣宪皇后。
国事即是家事，国事也是家事。
把工作做好了，就是孝顺了。
假日结束了，收拾收拾心情，别管范冰冰了，好好上班儿去吧。