张久升 | 桃 花 源

“.......土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。.......”第一次与洋头村的照面，仿佛走进了陶渊明笔下的桃花源。

车子在104国道经八都灵山对面一条青山夹道的水泥路拐进，不断蜿蜒辗转，正在肠胃想翻江倒海之际，突然天开地阔，平畴沃野，一排高大秀美的枫树远远地挺立在洋岸边。像一席宽大镂空的屏风，若有若无地遮掩着远远的一派黄墙黑瓦聚拢成的村落。此季是冬天，田里的禾谷已经归仓，枫杨的叶子也将落尽，只是光秃秃的枝桠向天空抒写着辽远与苍茫。“屏风”后面的村子，如画轴展开，静静地，像一位悠闲的老人，又像一位娴静的处子，遗世而独立。

古人造屋架桥，无不要选方位看风水，何况一个村落的形成。“地处南屏峰下，仙人湾之麓。前有九曲河流之藏态，后有七星奉日象征。左有长源笔架、右有金峰拱穴。”400多年前，也许是邻村的几个农民在砍柴劳作时看到了这片大洋的富庶，也许是一个流离的旅人在山水间无意发现了这块宝地，总之，明万历三十五年（1607年），这里有了吴姓人家。村在一片大洋的前面，那就叫洋头吧。青山的拱卫，碧水的滋养，洋头村深藏不露又自成一统，至如今全村七八百人口，只共一个吴姓。这在开放交流，人口繁衍迅速的现当代，纯粹的有些让人惊诧。

缘溪行，是一片清幽的原始森林。虽已落冬，但依然绿荫蔽日。其间不乏有百年朱砂丹桂、白楠木这样名贵的树种，也有龙抱凤（榕抱枫），一木成林这样奇特的生长姿态。桫椤，人称之为植物“活化石”，一种据说比恐龙的出现还早一亿五千多万年的植物，原只在书本和荧屏上听说过，却也在这样的河岸边婆娑着。我才知道，它是一种木本蕨类植物，有着我们常见的蕨草的柔韧与舒展，但因为都已长成了两三米高，便只可远观而不能近玩了。就像村子，远远地看着，你不知道它活过400多年光阴里都发生过什么喜怒哀乐。也许，记载这一历史的还有不远处那一弯的石拱桥。桥长不出十米，大约是的我见过的最精小的古桥了。绿荫之下，它满身青苔，像是电影绿野仙踪里的场景。草籽、花籽落在它稀疏的石缝间，也任性地生长着，全然不顾古桥老迈的身躯也许会因为它们的推搡挤压而承受不住。走，还是不走？我的犹豫显然是多余的。桥，一头连着村子，一头连着蒿草遍地的村外田野。没有公路之前，沿桥而过，这里是通往福安、福鼎、闽北、浙南的古官道，谓为“永安桥”。

宫观寺庙，寄托着俗世人们对福禄寿喜的期盼，缓释着对无常人间的焦虑。走过闽东大大小小的村落，村头村尾，必有这样的建筑。它仿佛是村子的定海神针，那一炉香火，伴随着村子的起转兴衰。所供奉的，或是舶来的游四方的圣像，像齐天大圣庙，或是开基始主，像霍童石桥的黄鞠公。但在洋头村，香火缭绕的却是神农庙，供奉的是华夏民族共同的农神信仰伏羲氏。

求签问卦，也与别处不同，用的是降乩的法术。乩为何物？却见是香案上一根“人”字型的树桠，其上一段是墨黑之痕。“这乩，要用高山上鸡鸣闻不到的桃枝，用长流水边的柳树做为笔，日间符焚、夜放深山，承受雨露，吸取阴阳元气，念经七七四十九天才可使用......”熟悉这里的八都镇干部把我们带入神秘的气氛。眼见为实，村干部唤来作法事的先生，为我们演绎了一场神人传话奇事。主事的是一位五十开外的瘦小男子，头顶一褐色宽沿小帽，不苟言笑，一副天机不可泄漏的模样。我们推选出一位远道而来的朋友求问事宜。香纸烧上，绕身三匝净身之后，法师把乩放在香案的木制沙盘里，在其上点燃元宝纸，我这才明白原来乩上那炭烧的痕迹原是这样经年留下的。正担心着这样会不会把桃枝点燃，火已渐渐熄灭。真正的降乩开始了！只见法师和另一位副手各持桃枝一撇一捺的两端，在离沙盘一尺高的上空缓缓移动，神情专注而肃穆，我们围在案桌两旁，早已屏住呼吸，不知神示如何降临。忽听地“兜”一声，乩笔头在沙盘上重重地敲了一下，随即，主事的法师念出一个字，早已在一旁笔墨侍候的老先生记下了他所念之字。随后，两人又在沙盘上移动乩笔，俄尔又是一字破空而来，鹅毛笔又在黄色的符纸上记了下来。如此进行着，我不知道下一个会是什么字，他们好像也不知道，只依着那不受意念的乩笔绘出的笔划而汇聚成字。此刻，神农庙内寂静无声，端坐于神龛之上的炎帝也依然不发一言。可总是有一个个“字”隔些时候从虚空中来，通过乩笔构成点线，再由扶乩的法师告诉我们。这样一字一字，竟然连了一首四句诗，只因时间太久，我已记不得诗句的内容，只觉得其间文词有些深奥，却也精妙工整。我们甚感其间的奇异玄妙。法师把诗作交给问乩的朋友，却也不作解释。有着信者自信，知者自知的会意。朋友恭敬地收下那首诗抄，至于那暗藏玄机的诗句说得是否应验，问卜的朋友也笑谈“天机不可泄漏”。也许，对于未知之事，我们只能怀着谦和之心去看待吧？又或许，信与不信，都只存在于每个人的意念间。但在这样古老的村子，它能成为村民们共同的信仰，必有其非常之处。它，是不是也是这村子的另一种活化石呢？

从神农庙出来，顺着山涧清溪的引领，往村子走去。溪很小，也许称之为沟更合适。但如今的沟渠又太多以肮脏的面目出现，怎配和上这又清又冽的水呢？起初以为是在山边没有人居才有这样不受污染的人，及至到了村里，水从家家户户的墙跟下流过，从石阶的坎下蜿蜒而出，依然是这样活泼泼清秀的模样，就像30多年前的故乡的小溪，那是可以浣衣摸鱼的水，可以淘米洗菜的水，可以掬起来解渴的水。我不得不另眼相看村子了。黄墙黑瓦，大多都是明清和民国时代的建筑，像垂垂老矣的老人。与村子里存留的老人相依作伴，像是惺惺相惜。走进一家古民居，厅堂之上“椿萱永荫”的匾额高高在上，传递着平安寿康的祝福。像许多农村一样，平常的日子里，村子里已看不到多少年青人。倒是越来越多的城里人，慕名而来，带着发现桃花源的欣喜，一传十，十传百。“新公路很快就可以直接到村里，将来衢宁铁路也将从这里经过，村子可以发展旅游了.....”镇村干部在规划着交通的便携将会带动村子的发展，让人不禁憧憬却又担忧着旅游带来的无限冲击——村子的发展固然需要外来的注入，而旅游带来的商业化又不可避免地异化吞噬着村子最纯朴的部分。这是不是一些传统村落存在的两难选择呢？

陶公笔下武陵人离开桃花源时，此中人语云：“不足为外人道也。”然终有慕其名而往者，遂不复见。

洋头村，愿你“活化石”的风骨永驻。