二师兄驾到(四)

二师兄升座,虽是泥巴道场,也还算宽绰敞亮。大雄宝殿藏经阁钟鼓楼配备齐全。

佛祖因其"食肠宽大"为其定制之净坛使者一职确实给他满足食肠提供了无尚方便。魑魅魍魉四德君深谙其心,机巧操持。

"修佛不为财,请我都不来"。

只那殿宇楼阁粉饰、厅堂设施备办、陈设之类,颇费二师兄脑仁。依其心愿,但凡师傅、大师兄成佛之后住锡地所有的,他都要有。气势、排场、品位,得符合二师兄心意,配得上二师兄造化。

四德君心领神会,更有那三魑上下其手,以恭迎佛祖瞻顾、为佛祖营建行宫的名义,化缘筹资、融资。

但探子回报,师傅再赴天竺,住锡一无名小庙,那大师兄更绝,居然径直回到花果山水帘洞,把个群猴聚族的洞府,变成了佛门圣地,他剃度了山上所有猴子猴孙。绵延花果山,遍地是猴头。进门香火绕,出门诵经声。

无可比照。

二师兄闻报,也不表态。

三魑道:当然要有大雷音寺的威势。

此提法令二师兄始料未及,几乎吓了一跳。怎敢与佛祖争风比阔?不由沉下脸来,默然深沉。

三魑何等脑洞?他慢慢道来:无须惊惧亦不必忧虑。这修佛悟道之事,有三大要素。先,要有对的理论,此指导思想,不仅逻辑严密,还能自圆其说,尤可令流寇流得天理昭彰,度强盗于杀人越货,男盗女娼;后,有对的环境,或曰,土壤。再好的种子,种石头上,只有干枯风化的份,而对的、好的土壤,即使种石头,也能长成奇伟巅峰;再,对的人。相同三观,相同追求,人间所言:志同道合。欲成大事,此三要素缺一不可。

二师兄闻听此言,不忍让那三魑孤独发挥,寒齿哂之,尔所言,无非东土天朝。此常识,无须赘言。

三魑唯唯:二师兄高才。正是正是。想那东土天朝,不仅成就了师傅、大师兄成佛,当然也成就了您二师兄,还成就了皇皇数千年皇帝诸侯江山稳固。

春秋以降,朝代更替,儒教濡染,二千多年,士人精英所逐所成者,一个字,奴;二个字:奴性;三个字:做奴才;四个字:口是心非。

何哉?沉湎物欲情欲,欲壑难填,故甘心为奴,配合那个"骗"字,说一套做一套,只为那一时之快,那怕受胯下之辱,遭终身之罪,也在所不惜、不辞。对上,做奴,唯唯诺诺,言听计从;对下,高高在上,颐指气使。跪上欺下,欺上瞒下。若要导之以自由、平等、博爱之类,其必嗤之以鼻,口诛笔伐。定以仁义道德、三纲五常对之,满口仁义道德,而做尽男盗女娼之事。其内心所思所想所追求者,不过是荣华富贵、光宗耀祖,妻妾成群,封妻荫子。有些地位的,还幻想着青史留名。

再无何地比天朝更需要您,再无何地更适合您大展宏图,施展佛法。

二师兄听得兴起,本欲颔首,却出"嗯"声。

他们特别需要佛法护持,参禅悟道。

二师兄英明。三魑双手拇指点赞。您所言,一语中的,经天纬地。天朝子民,受孔孟之道教化千秋万代,凡事都讲说法。争说法、要说法,给说法,甚至制造说法。说法,在佛门是讲经,在天朝是找依据、找理由,其实就是理论。您的理论现成,就是佛祖的理论,佛经,任什么问题、难题、棘手事、纠结事、混帐事,都能在佛经里找到依据,找到答案,找到解决办法。

试想:地藏菩萨那句"我不下地狱谁下地狱"的经典名言,激励和安抚了多少在地狱煎熬的灵魂?又鼓舞、忽悠多少人甘愿下地狱?

核心思想是啥?说出来谁都不敢挑战更不敢否认:

普度众生。

普度众生。

普度众生。

重要的理论要反复强调。

普度众生之下,不光度人,还度所有活物。包括蚊子苍蝇臭虫毒蛇猛兽,多么伟大?而其生发出的自度度人理论,则更是把这光辉灿烂的学说,直接落实到每一个个体,有指向可修为,真乃毫无遗漏,放之四海而皆准。

于是,佛理之下,即使大家都下地狱,只要天堂永固,您带着我们永驻天堂,这世界就叫太平,大家即使身处地狱也心有所系,无话可说,有奋斗目标,且目标明确,那就是,为了一个共同目标:死后肉身消亡,灵魂上西天,成罗汉成菩萨成佛。对您,则顶礼,感恩,膜拜,回馈,且成为他们自觉的思想行为。

如此,以下逻辑链条就非常清晰,无懈可击。

您的问题,是大家的问题;

您的需求,是大家的需求;

您的思想,是大家的思想;

您的事,当然更是大家的事。

那么,大家的问题、需求、思想、诸事责任是谁的呢?当然是佛祖的,全仗佛祖庇佑。

那三魑摇头晃脑,说到眼冒金星、口泛白沫、意犹未尽,忽见二师兄面似僵硬,嘴纹尽显内心首恳的得色,而嘴巴呱叽呱叽之中,竟愤然作色:

不许曲解佛理。我自有主张。

阶下齐呼:二师兄圣明。

好个二师兄,仪表堂堂,正襟危坐,眼珠鼓凸,娓娓道来,说出一番自己的道道来。

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