炉边漫话之《西康琐记》连载之八十一

西康三大土司的后裔

始于元明的土司制度，直至清末“改土归流”为止，在康巴一直延续了数百年。土司“改流”后，其影响仍在。解放后，在党的民族政策的光辉照耀下，他们的后裔在维护民族团结，维护祖国统一，以及社会主义建设中亦发挥过一定的作用。如今他们中的多数，随着岁月的流逝已相继作古。

在康区工作的数十年间，也曾接触过几位土司后裔，并将其记录在镜头中，这便是其中的几幅。每当翻开“老相册”，见到这些影像，就不禁勾起我对康区漫长历史的些许回顾。

他们是——

明正土司的后裔嘉拉降泽

明正土司是康四大土司之一。相传，其先祖就是木雅色巫绒地方的“西吴甲布”（即木雅王）。在宋代木雅地方一度为“卡拉国”，民间称“明正土司”为“嘉拉甲布”（即“嘉拉王”。“嘉拉”是“卡拉”的另一汉语译写）这与“卡拉国”不无关系。也就是说，“嘉拉甲布”就是“卡拉国”国王的称号。因色巫绒一度是“卡拉国”的“国王”居住的地方，史书上就称居住在这里的“甲布（王）”为“西吴甲布”（“西吴”是“色巫”的另一汉语译写，也就是说“西吴甲布”又可译写为“色巫甲布”）。元初，“西吴甲布”归顺了元王朝，并从色巫绒地方迁到了打箭炉（也就是今天的康定），成为打箭炉“长河西土官”，朝庭还给他安了个“四川分省右丞”的官位。明洪武十五年（公元1382年）打箭炉的“长河西土官”剌瓦蒙派遣“理问”高惟善上京向朝庭上缴了元王朝授予的银印；洪武三十年（公元1397年）朝庭置“长河西鱼通宁远宣慰司”，以剌瓦蒙为“宣慰使”，传袭至清代。这个“宣慰使”就是之后人们所称的“明正土司”。清末，赵尔丰在康区进行“改土归流”，虽革除了土司制度，但昔日的土司及其后裔，在一方仍有很大影响。

解放后，明正土司的后裔嘉拉降泽父子，拥护中国共产党，其父甲联升曾任康定县县长，嘉拉降泽也曾先后出任康定县副县长和甘孜州政协副主席等。

嘉拉降泽先生，已於2009年去世。这是1997年留在我镜头中的嘉拉降泽先生的影像。

德格土司的后裔乌金夏

德格土司是康区四大土司之一。德格家族，早在唐代就是一方望族。到清康熙年间，第三十六代的博塔.扎西生根，即成为第一代德格土司，至清末“改土归流”共传了二十代。辛亥革命，赵尔丰被杀，康区土司又死灰复燃，尼马泽汪邓登又登上土司之位，成为第二十一代德格土司。1942年泽汪邓登去世，其子乌金夏还不满5岁，即由其妻降央伯母摄政土司，待乌金夏成人后袭土司职。

1950年康区解放，降央伯母拥护中国共产党，1952年上京参加国庆观礼，受到毛主席的亲切接见。回来后积极工作，先后担任西康省藏族自治区（即今天的甘孜藏族自治州）人民政府委员、昌都解放委员会副主任，西康省政协副主席和四川省政协第一、四、五、六届副主席，甘孜州人大副主任、副州长，以及全国妇联执委、西康省妇联副主任等。为维护祖国统一，促进民放团结，促进西藏社会主义建设做出了有益的贡献。

降央伯母於1988年去世，其子乌金夏早已成人，在党的民族、统战政策的光辉照耀下，乌金夏担任了四川省政协委员和四川省政协社会法制处副处长，在1992年不幸病逝。

这是上世纪八十年代初留在我镜头中的乌金夏。

一个“日思收复元域”的蒙古族土司后裔

   原泸定沈边的余土司，是蒙古族人。今天在沈村公路边上开了个缝纫小店的铁木荣，就是余土司的后人之一。

这位蒙古族土司的后裔，至今仍念念不忘曾建立过大元帝国的祖先的辉煌伟业。在他家堂屋的正墙上骇然贴着一幅巨大的字画，以示他要再续先伟业的“壮志雄心”。

字画上面嵌有祖先的画像。

两边书有一联，右书“日思收复元域”，左写“夜想统一中华”。

正中几行大字为“华域依元是必收，非则去，不与则战”。

在最上方更是斗胆写着四个大字“统兵再战”。