第九百四十七篇  辽国僧侣中的上层

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图1 辽代铜释迦牟尼佛像。

图2 北京门头沟博物馆藏彩绘释迦牟尼佛像。

图3 辽代白瓷碗。
辽代人崇佛，尤以某些皇帝更甚之，所以，在辽代社会中便形成了一个特殊的阶层——僧侣上层。辽代的僧侣上层人物有三大特色：一是政治上入仕；二是经济上富有；三是文化上博学。
辽代“入仕”憎侣与当时其他阶层“入仕”者的途径有所不同。辽代契丹贵族子弟“入仕”为官，走“世选”之路，阴庇世袭，父死子继。汉族的文人学士们则要通过科举考试的途径。而“入仕”为官的高级僧侣们，则完全取决于辽代的最高统治者——契丹皇帝的恩赐。辽代契丹皇帝们大都崇佛重教，尤以辽代中后期的圣、兴、道三帝为甚，因而，这一时期辽僧被赐授官爵者也相当的多。如《契丹国志》即载，辽兴宗时，朝政不纲,“尤重浮屠法”，高僧有被授三公三师之人。兴宗皇帝在位仅24年，据统计，高僧“正拜三公、三师兼政事令者，凡二十人”。于是，“贵戚望族化之，多舍男女为僧尼”。
辽代皇帝赐授僧侣之官职主要有两大类：一是官高爵显但没有多少实权的“荣誉性”的“师”、“傅”类官职。如，圣宗朝的高僧非觉，因“导圣宗之故，累官至武定军师”；高僧圆融为“守太师兼侍中”。又如，兴宗朝的高僧非浊于重熙十八年(1049)因