宋代段子：故事所说的“蛟”看来是一条成精的巨蟒，不过，蛇、蟒、蛟、螭这些动物似乎都与龙有相关，升级后都有化龙的可能，所以有精怪“渡劫”的说法。故事中的这条巨蟒没渡过此劫，结果过遭天雷击杀，这可能是它害人的果报。
【原文】
衡山县西北净居岩，有蛟窟于中。僧宗誉初至，乐其幽閴，谋结庵，为妇人数出扰，不敢留，避诸岳寺。绍兴十一年，僧善同来居之，才草屋数间。游僧妙印在他舍，妇人来与合，自腰以下即冷如冰，数日死。行者祖渊采木于山后，迷不还，凡五日，求得于老虎岩中，云：“一妇人令住此，今出求果饵以饲我。”岩口甚窄，仅容人身，而其中颇广，盖蛟所穴也。祖渊归亦病。是年四月几望，风雨暴至，遍山皆黑，电雷掣旋屋外。善同素不睡，宴坐龛中。夜且半，起明灯，闻声出龛下，如鼓鞴然，视之，乃巨蟒蟠结数匝，尾犹在户外。善同呼众僧以杖击去，既去复回，又击之，始趋入石罅，未及而震死。山水大至，冲室屋太半，已而月星粲然。明旦，视死蟒，长二丈许，围数尺，体皆黑方花纹。祖渊即日发狂，嗟惜数月，亦死。前后僧仆为所杀者凡八人。向时每夜山辄昏昧，虽月出亦然。自蟒死，夜色始明。今有屋数十间，僧十辈云。（善同说。）
【白话语音文字版】
衡山县（湖南衡阳地区属县，现名同）西北部有个地方叫净居岩，据说这里有蛟（传说是龙的一种）窟。僧人宗誉是最先到这儿的，他喜欢此地幽僻无人，打算建个修炼用的小庵房，但他屡次被一个妇人出来打扰，于是不敢在此留居，跑到南岳衡山的寺庙里住了。宋高宗绍兴十一年（1141年），僧人善同来此修行居住，那时候这里只有几间草房。游方僧人妙印是住另外一间房，那个女人来跟妙印睡觉，此后妙印感觉自己腰部以下体冷如冰，没几天，妙印就死了；还有一位行者叫祖渊，有一回，他在山后伐木，可能是迷路了，一直没回来。过了五天，净居岩的这些修行人在一处老虎洞里找到了祖渊。祖渊说：“有个女人让我住在这儿，她现在是出去找东西给我吃了。”这个“老虎洞”的洞口很窄，也就能容一个人身进去，但里面地方很宽敞，估计就是所说的那个蛟窟。祖渊被救回来以后也病了。那年快到四月十五的一天，突然来了狂风暴雨，遍山都是黑压压的，霹雳闪电就盘旋在屋外。善同平素是不睡觉的，他就在龛中打坐，快到半夜的时候，他起座点上油灯，听到龛下有声音，那“唿嗒唿嗒”的声音像是鼓鞴（皮质手动鼓风机）发出的，一看，原来是一条巨蟒！它身体盘结了好几匝，尾巴还在门外呢！善同马上招呼众僧人拿着木杖子把大蟒蛇打出去，打跑以后，它一会又回来了！于是接着再打，蟒蛇这才开始往石缝里钻，还没全钻进去，它就被雷霹死了。紧接着，山上的洪水来了，把净居岩这片房屋大部分冲毁，等一切风平浪静，天空净爽了，月亮星星灿然放光。天亮后，再看这条死蟒，有两丈多长，身围有好几尺，满身都是黑方花纹。祖渊当天就发狂了，整个人的精神状态一直是哀婉叹息，这样过了好几个月，祖渊也死了。现在算来，前后有八个僧人、仆人被这条蟒蛇害了性命。以前，每到夜里，净居岩的山色都很昏昧，即使月亮出来也是这样子；巨蟒死后，这片山的夜色才开始明彻起来。现在这地方已经有好几十间房屋了，修行的僧人也住着十多个。（这事儿是善同说的。）【祥宏点评】：宴坐，具有修行状态的打坐；看来传说的“蛟”其实是一条成精的巨蟒，不过模糊来说，蛇蟒蛟螭这些动物都与龙有些相关，升级之后都有可能化龙，所以有“渡劫”的说法，看来故事说的这条巨蟒没有渡过此劫，遭天雷击杀，这可能也是它害人的结果。反过来说，它害人恐怕也是一种在它看来的“加分”；宋代很多僧道修行人会选择在深山幽僻之所自建庵房修行，《夷坚志》讲了不少；南岳衡山，五岳之一，自古就有很多寺庙道观，是修行人聚居的地方；故事所说的女人，看来是蟒精所化。祖渊的神识也被其所迷，见到的景象恐怕已经跟其他僧人不同。所以蟒精死后，祖渊的神识会发疯，这依然被其所迷的状态；人们开始以为那是个老虎洞，其实就是传说中的“蛟窟”，也就是那个蟒穴；龛，小阁子。说到“佛龛”，就是安置佛像的小阁子。善同所在的龛，应是个仅能容身的小阁；鼓韛，皮质鼓风机，古代常用于吹火。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之17-《夷坚志》中的“神异动物”）
