论和(1) 2024-04-25 13:27:45 和,是中国传统文化中最为关键的一个字。事物运动变化的必然结果,就是和。北宋张横渠有名的四句教,流传千古。那只是唱高调。真正体现他学问的,也有四句话:有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解。这四句话讲的是一种世界观,可以代表中国传统文化的世界观:和,是一切事物运动变化的最终归属。这四句话的含义是:世界上的一切,可以观察到的,可以体验到的,动物和植物,物质和精神,都可以称为“象”。每个象,都以不同的形态和规定性,存在于这个世界上。世上没有完全相同的两个象。所以,世间万象,互不相同,才构成这个缤纷多彩的世界。世上没有完全相同的两个生命。象,彼此各不相同,彼此独立、甚至对立,这是显然的。事物都是运动变化的。象各不相同,它们彼此之间的运动变化也必然不同,有时未免会有向相反方向运动变化、即背道而驰的情况。当这些背道而驰的象遇到一起时,相互间的对立和纠结、矛盾和冲突,不可避免。“有反斯有仇”,这个“仇”,有三种解释。一种解释是敌对。一种解释是同伴或者配偶,如曹植的“结发辞严亲,来为君子仇”,又如民间称夫妻为“冤家”之义,相反相成之“仇”。还有一种解释是从“仇”字的古体出发的,仇的古体为“雠”,意为两个小鸟在对话、争吵。古时候的“校雠”,就是两个人相对校阅,考订文本文字,纠正讹误。刘向说:“一人读书,校其上下得谬误,为校;一人持本,一人读书,若怨家相对,为雠。” “仇”的三种解释可理解为三种状态。当事物之间出现对立、矛盾状态时,有三种可能。一是敌对,敌对意味着一方要钳制、消灭另一方。二是结成冤家,相反相成。三是争论争吵,不可开交。关键是最后一句,“仇必和而解”。解决“仇”的最终途径是什么?和。仇必须通过“和”来得到最终解决。什么是“和”,和是五味调和,将诸多不同的调料组合在一起,目的是制作出美味佳肴。和的前提是调料(事物)之间的不同,和的结果是制作出更好的、更加美味的食物(质的提升)。如果事物之间不存在不同,事物就会静止、僵化、衰败,就没有和的可能;如果不同的事物放在一起没有制作出美味佳肴,没有实现质的提升,也不是“和”。《中庸》讲,“和也者,天下之达道也。”要求“君子和而不流”。和,的确是至高的方法论。承认万事万物的不同甚至是对立,而不是机械地要求它们相同、一致,强求相同必然是死路一条。承认事物之间的矛盾与冲突。认识到事物之间的矛盾和冲突,才是促进事物发展变化的动力。没有矛盾和冲突,一团和气,事物就会丧失生机和活力,失去发展的动力。也要看到事物之间相辅相成、相反相成的可能。事物相互矛盾和对立的诸方面,必然也存在其内在的联系性。任何一对矛盾都无始终相敌对的道理,都不可能永无休止地对立下去。和,必然是最终的结果。看到“和”的必然性,我们要顺应事物发展的规律,就要主动地致力于“和”。 赞 (0) 相关推荐 世间真正的高手,大都有“灰度思维”!老板学习任正非,必学灰度 学习任正非,就不得不学他的灰度哲学.可以说,任正非的高明,都藏在"灰度"里! 灰度是一个哲学概念,哲学相当于人生的罗盘,灰度也跟方向有关.对此,任正非说了段很有内涵的话: 清晰的方 ... 《周易》物无妄然,必有其理 #寻找古籍守护人# 物无妄然,必有其理. 事物的产生不是随意性的,一定有它的道理.天地间任何一事物,必有其所以然,而决不是妄然的. 任何事情都有可能产生它的变数,我们无法预料到其中的变数,只能让它顺其 ... 辩证法错在哪里(三) 马哲说:事物内部矛盾是事物运动变化发展的原因,并由此而总结出三大定律(即对立统一,量变到质变,否定之否定),这一观点是错误的.内部矛盾只是事物内部变化的原因,既不是运动原因,更不是发展原因. 事物运动 ... 唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观 唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观,是关于世界如何存在的两种根本不同的观点.它们之间的对立主要表现在以下三个方面. 第一,联系观点和孤立观点的对立.唯物辩证法认为世界上一切事物都是互相影响.互 ... 为什么说辩证法是错的 说辩证法是错的,在现实的哲学领域许多人都会感到震惊,因为辩证法是西方哲学的主要内容,更是马哲的核心.很多人甚至于误解哲学就是辩证法,不懂辩证法就不懂哲学. 中国哲学的核心是天地人合一,世界一统.在世界 ... 辩证法错在哪里(五) 自马哲在中国的传播及教课传授,但凡说到哲学的人,都会误认为,哲学就是辩证法,不懂辩证法就不懂哲学. 不错.在西哲的发展中,辩证法确实算是哲学的核心内容.但对于哲学,绝大部分人都只是学习.学习而言,就是 ... 辩证法错在哪里(六) 有人说中国易经的易理是西方哲学的辩证法,这种说法不对,应该说,西方哲学的辩证法的就是中国易经的易理.首先我们是中国人,第二,中国人祖先两千年前就创作了易经,第三辩证法却只是易理的皮毛,存在着严重的局限 ... 《世界哲学源流史》中国两宋时期哲学之三:王安石 中国两宋时期哲学之三:王安石 1.元气体用论 王安石(公元1021年-1086 年),中国北宋时期的政治家.哲学家和文学家.王安石主张" 天命不足畏,祖宗不足法.流俗不足恤" ,而 ...