非常道211：粗读《镜花缘》1

211.粗读《镜花缘》1

对于古代的小说，我涉猎不多。回头来看，我国四大名著在高中时就逐一浏览，《西游记》中唐僧师徒四人经历九九八十一难最终取得真经，让我知道人间正道是沧桑；《红楼梦》让我看到了儿女情场，自古多情终被无情伤；《水浒传》则是梁山好好汉的抗争史，看到一个正义有为的人的号召力量；我对《三国演义》感兴趣是诸葛先生的智慧，在我眼里是惊为天人。后来工作时看过《三言两拍》，皆为天下之怪事，现在看来，的确是当时社会较为真实的一面。

这个暑假，捧起了清代李汝珍所著的《镜花缘》。早就听说过此书，但是从没有想读的冲动。很多人跟我一样，读书的口味，一方面来自内心的感受，另一方面来自别人的推荐。我在给学生购买寒假读书奖品的时候，看到此书推荐给学生阅读，于是动了阅读之念头。为了方便和学生交流，我购买的是学生版的《镜花缘》。

现在就和大家分享一下，我的一些收获。

《镜花缘》首先应当归为和《西游记》一样的神话小说。它以唐代武则天在位为年代背景，前段以唐敖海外游历的奇闻，后段则讲述武则天选才女之事。

人卑言微，在夹缝中生存的人谁也不敢得罪。为什么突然说这样一句话呢？武则天想在冬天赏花，下令百花开放。而恰好百花仙子外出，她手下的众花仙寻她不果，只得奉旨开花。而牡丹仙子稍有迟疑，就被火烧，并贬之洛阳（这也是洛阳是牡丹之都的传奇由来吧）。而百花仙子因得罪嫦娥仙子，曾立下誓言：百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。这次百花仙子因此而坠入凡尘。一些仙子降落尘世中后流入海外。这也为唐敖因梦去海外寻找这些仙子回归埋下了伏笔。

劝人向善，是本书弘扬的一种正确的价值观。

《镜花缘》第七回《小才女月下论文科 老书生梦中闻善果》中，梦神观主持对唐敖说：“要求仙者，当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。若德行不修，务求远道，终归无益。要成地仙，当立三百善；要成天仙，当立一千三百善。”引用这段话，不是说自己想修道成仙，而是觉得一个人德行不行，不可能走得很远，即使奸诈获利，但最终是竹篮打水一场空。而“天下熙熙攘攘皆为利来”，利欲熏心时，有些奸人就违背道德底线甚至触碰法律红线苟且行事。当然是不是所有的人皆是如此，此书中的商人，也是唐敖的舅子林之洋却从不唯利是图、见利忘义，他待人诚恳、朴实，很重情义。

在第十一回《观雅化闲游君子邦 慕仁风误入良臣府》提到君子国人买卖交易的时候，都遵行公平交易的原则，相互让着对方，让人叹为观止。

在第十回《诛大虫佳人施药箭 搏奇鸟壮士奋空拳》中，说道老虎从来不敢吃人，并且极其怕人，往往吃人者，必是此近于禽兽，当其遇见之时，虎豹并不知他是人，只当也是禽兽。万恶淫为首，百善孝为先，为人忤逆父母、又有桑间月下损人名节之事，就是天天吃斋念佛，也改变不了他的禽兽本质。

文中描述了很多异域风情，奇珍异兽，让人充满无限向往。

让我感兴趣的异兽之一叫果然，对同类讲义气，如果猎户捉住一个打死放在山坡，如果有路过的其他果然，一经看见就会守住尸体啼哭，任人捉获，并不逃窜。看来，有些兽类也是兽面人心，比那人面兽心的动物高尚多了。

接下来的异兽叫不孝鸟，长有两个人头，一头像男，一头像女，额有“不孝”二字、口有“不慈”二字、臂有“不道”二字、右胁有“爱夫”二字、左胁有“怜妇”二字。传说是不孝之人，行为近于禽兽，死后戾气凝结变为此鸟，果然世人有叫禽兽之人为鸟人，自古以来，人们对不忠不孝之人，都是恨之入骨，把这样的人都视作禽兽不如。

让我觉得现在如果存在此种植物，必解决全球粮荒问题。这种植物就是木禾，它长有五丈，大有五围，结有无数稻须，如禾穗一，每穗约有丈余。一粒米三寸宽，五寸长，若煮成饭，有一尺长，吃过后就满口留香，精神陡长，一年总不思食，即终年不饥。我们国家有袁隆平院士，他发明的杂交水稻养活了中国人，他和他的团队是中国的脊梁。如果我们现在拥有此种木禾，我想我们的粮食问题就彻底解决了。

一本古代的书，却折射出当代社会的一些诟病，看来，这些诟病自古就有，所以才有作家通过书描绘自己心中的理想社会。

此书中成语众多，学习传统文化必备。

就这第十回《诛大虫佳人施药箭 搏奇鸟壮士奋空拳》中，我看到的成语就有十来个：见血封喉、三生有幸、兴邦定业、感激涕零、心如铁石、杯水车薪、桑间月下、放下屠刀立地成佛、一毛不拔、一干二净、礼乐之邦、好让不争、惟善为宝等。这些成语不是简单的堆砌，而是恰到好处使用，让文章熠熠生辉。

惟善为宝和桑间月下是我第一次遇到的成语。惟善为宝，是指以善良作为处世的法定和准则。桑间月下是指在皎洁的月亮底下，阡陌桑树间约会很浪漫。类似我们熟悉的“花前月下”，但在本文中却是封建社会反对的男女青年之间的未婚在花前月下的私会。

好啦，下次，继续给大家分享此书后面的收获。

（2020年8月27日晚于家中）