履中蹈和话“三拳”(形意、八卦、太极)

无论何种拳术,皆是以中正和顺的姿势,纳散乱之神气于丹田,达于百骸,寓攻防技击之理法于身体进退伸缩之中。拳术中以形式为最要者,形式正则劲路畅达,形到则气到、力到。初学时,务须求形式之正确。形式之要无外“中和”二字,《中庸》云:“致中和,天地位焉,万物育焉。”若言道用,喜怒哀乐之未发谓之中。若言术法,中有三层意思。

其一,身体中正不偏。谱云:“立如秤准,活似车轮。”立轴中正,平轴方能圆转,可思磨盘之轴与盘之性状。无论手足进退伸缩,皆要中正无偏,形不破体,力不出尖,前不过足尖,后不过足跟,左不过左膝胯之中心,右不逾右膝胯之中心。如运动换步时,重心在左腿,上身中正,将左足当两足想,将上身之力完全落于左胯、左膝、左足垂直的一条线上。而常人于此处多不注意,每将重心落于左胯之外,左之又左即双重,虽能立住,而于步法进退纵横多变时,则转换不灵,形式偏而气劲亦不得归中,步法之灵活与否,全在此处,尤需注意。

其二,守中线,用中线。形意步法多为直进,谱云:“脚踏中门抢他位,就是神仙也难防。”中门非单指彼两腿正中,而是指彼重心之所在。后足蹬,前足踩,夺彼之重心,彼必失重而倒,以彼中为吾中而夺之,此为形意进步之要也。形意拳有“硬打硬进无遮拦”之说,而前提必须是两手出入于中线,两手虎口与嘴合为一线,所谓“三口并一口,打人如同走”“出洞入洞紧随身”。“洞”亦是指中线,手由中线出入,加之内裹外翻,彼之拳打来,自能顾打兼备,彼之力一触即偏。沿中线直进,进时须边进边旋,似直而实曲,务要使三尖相照,并设法使彼之手足偏于中线,自能胜彼。所谓你打你的,我打我的,不招不架,只是一下,而守中用中是其保障。

安慰先生演练八卦掌

今之习练八卦掌者,手在圆心而眼不视于虎口,致胸前折成死角,此皆不懂八卦之守中也。八卦出掌与彼接触,手不动而步转,步转之时,目视虎口,鼻尖、指尖相对,步法随彼之变化而变,而手始终不离己之中线,自能身形满而劲不亏。守己之中线,避其正中,致彼斜后方,打其横中。八卦之八方变化固然重要,而中宫之不变为重中之重。

太极以腰为中,主宰一身之变化。行拳走架时,以尾闾为中轴,带动周身画圆走弧,将腰间正中作为一点,与指尖、鼻尖相连而成线,化、拿、发、打皆以此三点为一线,守己之中线,而引彼偏于中线,彼既失中,则必手足散乱,形散气浮而败也。太极拳两手各主一边,有手不过中之谓,左手为主,目视左手,鼻对左手,腰自然左转,自不失于中,右手为主时亦然。若左手已过中线,则以右手与左手相交,以两手相交之点为中而找回中线,自能不败,此即太极拳中十字手得中之妙用。

安慰先生(左)指导学生推手

其三,大道必顺乎自然。拳术欲得其自然,必要使劲力无过而不及,取其适中,必要调和刚柔、上下、内外、虚实,不偏于此,不失于彼,相生而为一体,皆以中庸之理一以贯之。乃至于练与养、动与静之关系,中不偏,庸不易,守中道,勿偏执。习拳如此,万事之理亦复如是。

和亦有两层意思,一为顺遂,二为统一。无论何拳式,皆以顺遂为要,力贵顺遂而不贵大。而力之顺遂与否,取决于形式是否顺遂。形欲得顺遂,必要统一为整体。欲得统一,须立身中正,头顶、项竖、肩沉,含胸拔背,肘坠腰塌,胯松膝屈,并使鼻、手、足三尖相照,外三合合住,肩胯、肘膝、手足之方向皆为一点,使周身之力聚于一点。至于内三合者,只须形式合住,筋骨撑而肌肉松,自然不运气而气自充,不用力而力自雄,意之所至,气力即随手足动作而至。然亦须知内三合与外三合之关系,外在形式能合住,心意、力气方有作用之处,心静而意敏,手足动作方能听得使唤,摆放规矩,并能灵活变化,故知内与外须同时着意,不可分而习之。

心愈静而意愈灵,意愈灵则手、足、胯、膝等皆能符三合之规矩而灵活变化。身手愈规矩,则式愈顺遂;式愈顺,则气之流行愈速,力之所至愈沉实。形式气力愈合,则心愈静,意愈灵,此身心互为作用,内外一体之理也。

安慰,祖居太原,世代为官,诗礼传家,于桥头街有祖宅一座,门面若干。性恬淡寡言,幼而颖悟,泛览群籍,能通其意。

先后师从王新午高足霍宝珊、刘殿琛高足辛元、何月波弟子路开源、孙禄堂之女孙剑云诸先生习武学技。于理能探幽发微,于术精益求精,将易、医之原理,释道之体性,与拳术融会。师承皆名家巨手,习艺技精功深,精形意八卦而尤擅剑术。遂精义而入神,慕山林之野趣,侠隐出乎风尘,哀珠璧沦于草莽,欣遗芳泽于后人……

勿使前辈之遗珍失于我手

勿使国术之精神止于我身

侪辈共担此责

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