到底什么是正知见？大平等？大完美？什么是臣服？

正知见是无相，无分别，无比较，无二元对立，无好坏优劣高低善恶......

正知见是大平等，好坏一样，优劣一样，善恶一样，喜欢不喜欢一样.......

大平等不是一模一样，是体会、感受、情绪等，可能完全不一样，但不因为它们的不一样而分别对待。

臣服是正知见开的花结的果，臣服是无条件无分别接纳一切，是大平等大完美的自然呈现。

臣服是一切刚刚好，不需要改变任何，不需要修正任何，不需要判断选择和追求（指感受层面非实务层面）。

另一个层面，「无明」也不是贪嗔痴慢疑。「无明」是以为贪嗔痴慢疑就是我，「无明」是以为需要把我这个人，从贪嗔痴慢疑一点一点修正到慈悲大爱。

慈悲大爱，大喜乐，大圆满，就是真正的自己的本性，本质，原本的样子。而且一直就是，从来没有过不是。

「人」这个个体，本身就是二元对立的产物，因果业力组合的虚拟产物。本身就不可能完美。根本不需要，也不可能从一个虚拟的产物能够改变或修正到圆满。

这是我们唯一需要提醒自己的，而不是亡命一样去练习一个特定慈悲、特定大爱、特定平安的状态。

作为人，难免会想要追求一种特定的完美状态。不平安怎么会和平安一样呢？不喜欢怎么能和喜欢一样呢？

它们带给神经系统、带给身体、带给个体的反应，当然是不一样，但我不作非此即彼的选择，允许这种一样或不一样存在。

刚刚好嘛，人，本来就是这样。人，并不需要改造。

我，你——真正的自己，并不是这个人啊。

让人成为人，完成人的业力，一切刚刚好嘛。

一切人可以观察到、觉知到、感受到、体会到、想到的，包括念头，无一不是业的流动。业本身就是一直在动，必定会动。

而看破二元对立的机制，化解业力唯一的方法，就是不动。不动就是臣服，就是接纳，就是允许，就是包容，就是360度放行，就是平等。

业力，注定，因果，人生故事，就象博士在《定》配的上面这幅图。

「人」怎么可能挡住人生这个水库随时可能泄洪的水流？除了徒增烦恼，就是再添新业。

人，人，人，唯独「人」这个物种会有区隔，分别，比较，有「人」的独特性，追求与众不同，追求标新立异。强化了二元对立的机制。

「一切都是刚刚好」这个咒语默默的化解了二元，让二元对立无处立足。

「一切都是刚刚好」这个咒语悄悄的在人类开花，结出醒来的果子。

痛，刚刚好。

苦，刚刚好。

烦，刚刚好。

没办法，刚刚好。

接受不了，刚刚好。

接受不了刚刚好，也刚刚好。

......

既然一切刚刚好，自然带出「参」

谁在苦？

谁知道痛？

谁还烦？

谁说没办法？

谁接受不了？

谁接受不了刚刚好？

......

谁知道刚刚好？

谁在观察这一切？

谁在体会觉察这一切？

谁在见证这一切？

......

我，是我！

当然又是我！

我，是谁？

我，又是谁？

我，到底是谁？