宋代段子：这个故事很能说明《夷坚志》故事的“互证”以及作为宋代社会信史的价值。虽然故事所说的“异僧”神龙见首不见尾，但事件的背景和人物都历历可考。这就是《夷坚志》最具特色的魅力。
【原文】：
金华范茂载（渭），建炎二年以秀州通判权江淮发运司干官，官舍在仪真。方剧贼张遇寇淮甸，民间正驩。（叶本作“民间正喧然”）范泊家舟中，而日诣曹治事。其妻张夫人，平生耽信佛教，每游僧及门，目所见物，悉与之，不少吝。郡有僧，鸣铙钹行乞于岸，呼曰：“泗州有个张和尚，缘化（叶本作“化缘”）钱修外罗城。”张邀至舟所，僧于袖间出雕刻木人十许枚，指之曰：“此为僧伽大圣，此为木叉，此为善财，此为土地。”命之笑，则木人欣然启齿，面有喜色。
金华（今浙江同名地）人范茂载（名渭），在宋高宗建炎二年（1128年）以秀州（浙江嘉兴）通判的官职暂任江淮发运司的干官，他的官舍在仪真（今江苏仪征）。当时巨贼张遇带人进犯淮河一带，社会上一片恐慌气氛，为了避祸，范茂载安排全家住在船上，自己每天还是去官署上班。他妻子张夫人，一辈子深信佛教，每当有云游的僧人来到家门口，家里明面上不管放着什么东西，只要能看到的，张夫人都会布施给僧人，一点都不吝惜。真州（今江苏仪征）郡里有个僧人，有一天，他敲着铙钹沿着江岸行乞，嘴里念着歌词：“泗州有个张和尚，化缘钱修外罗城。”张夫人见此情景，马上把僧人邀请上船。僧人进了船舱，从衣袖间拿出十几枚木雕小人，他指着这些小木人向张夫人介绍说：“您看，这个是僧伽大圣，这个是木叉，这个是善财童子，这个是土地神。”说话间，僧人给这些木雕小人儿下命令，让他们笑，这些小人儿竟然很高兴的张嘴露齿，面有喜色。（待续……）【祥宏点评】：范渭，字茂载，浙江金华历史人物，生子：端臣、端质、端宪；江淮发运司，官署名，北宋太平兴国二年（977年）设置于京师（今河南开封），掌管江、淮漕运事宜；干官，基层官员，也具有相当权力；权，宋代任命官员的一种方式，有权且、试用的含义；张遇，安徽池州（池阳）人，建炎年间（1127-1130年）比较有名的巨寇，最后被中兴四将之一的刘光世剿灭。有多个故事提到他（比如《沈先生》）；泗州，长久存在的历史地名，辖地大概在今泗县、明光市、天长市、泗洪县、盱眙县一带，其最后的州城，在今安徽泗县；外罗城，本意指城外的大城。本故事所说的“外罗城”含义不明；僧伽大圣，又叫“泗州僧伽”，唐代高僧，宋代也非常有名，《夷坚志》多有提及；木叉，一般指木吒、木咤，原型据说是观音菩萨的大弟子，又被称为惠岸行者；“善财童子”，佛教菩萨之一，著名的《华严经》主要讲的是善财童子参礼众菩萨问法；显然，这位异僧在张夫人面前显示了神迹，他能使木雕小人儿动起来；驩，同“欢”；淮甸，淮河流域。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之6-《夷坚志》里的异人事件）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
