春草明年绿，王孙归不归？古诗词中的“王孙”到底是谁？
白居易在《赋得古原草送别》中写道：“又送王孙去，萋萋满别情。”王维在《山中送别》中亦云：“春草明年绿，王孙归不归？”（注：“明年”又作“年年”）古诗词中的“王孙”，出镜率着实很高，比如李重元《忆王孙·春词》中的“萋萋芳草忆王孙”，再比如王维《山居秋暝》中的“随意春芳歇，王孙自可留”……那么，问题来了，这个“王孙”到底是谁？其表面含义之下又有何寓意呢？“王孙”二字最早出自《左传·哀公十六年》：“王孙若安靖楚国，匡正王室，而后庇焉。启之愿也。”顾名思义，“王孙”的本义是“王爵的子孙”，后泛指贵族子孙，古时也用来尊称一般青年男子。但是，上述古诗词中的“王孙”，却另有典故，出自《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”大意是：王孙久留深山，看到异乡的春草茂盛，突然想念家乡，想要归去。王夫之注曰：“王孙，隐士也。秦汉以上，士皆王侯之裔，故称王孙。”这篇《楚辞·招隐士》的作者是汉高祖刘邦的孙子淮南王刘安，一说为淮南王刘安的门客淮南小山代笔。无论其真正执笔者为谁，其作文目的都是陈说山中生活的艰苦险恶，劝告所招的隐士（王孙）归来。至此，再回头看上文提及的诗词会发现，它们有着非常明显的共同点，那就是都由“春草绿”写到了“归不归”，而“王孙”，则是连接二者的桥梁。至于“萋萋”二字，则是形容草长得茂盛的样子，实际上还是在写春草。春草、王孙、归不归，这三个词组成了中国古诗词中非常重要的一个典故，只要提到，表达的就是一种离愁别绪，而这种乡愁之情，则是由异乡的春天引发的——异乡的春天纵然再美，也比不上家乡的情感羁绊。白居易《赋得古原草送别》中的“又送王孙去，萋萋满别情”以及王维《山中送别》中的“春草明年绿，王孙归不归”都是这种用法，而《山居秋暝》中的“随意春芳歇，王孙自可留”则是反用典故，表达“王孙”可以留在山中，但万变不离其宗，其立意仍是落在了“王孙”到底应该“留”还是“归”的选择上。读懂了“王孙”这个典故，读懂了“春草绿”与“归不归”之间的关系，隐藏在中国古诗词中很多其他“密码”便可一同破解。比如，王安石的《夜泊瓜洲》为什么会从“春风又绿江南岸”，突然想到“明月何时照我还”。再比如，崔颢的《黄鹤楼》为什么会从“芳草萋萋鹦鹉洲”突然过渡到“日暮乡关何处是”，并发出了“烟波江上使人愁”的感慨。以上种种，也都是由异乡的春天与春草，引发了诗人的乡愁之情。用典是古诗词中非常重要的一种修辞。何谓“典故”？古代的典故，就是我们今天说的“梗”，它像是一种语言暗号，无需明说，写的人和读的人都懂。古诗词中的“王孙”便是这样一个“梗”。
