“善卷”为什么来辰溪？

“德祖”善卷，何许人也？据清光绪年间《广湖南考古略》介绍了善卷：“善卷古贤人，尧北面事之，舜以天下让卷，卷曰予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日落而息，逍遥天地之间。而心意自德。予何天下为哉？于是去深山，莫知其处。”

这是一则相相传4000多年前的圣贤故事，大意是：在沅水河东枉渚河口的一座大山上（今常德德山），隐居一位非常有学问的儒雅之士，他名叫善卷。唐尧非常佩服善卷的学问和为人，他曾上山拜问善卷先生许多治理天下的大事。先生侃侃而谈，令尧非常感动，遂拜善卷为师。唐尧老了，将位让于舜，善卷为尧之师，舜欲将位禅让于善卷，善卷婉拒。于是潜入深山而不知处。

善卷离开枉渚去了哪里？

作为上古时期的历史人物大贤善卷，冰肌雪骨，兰心蕙性，与当代人的追求判若云泥，清高得几近不食人间烟火。 首先得弄清楚善卷离开枉渚去了哪里？据相关的史料疏理，大贤善卷溯沅水而上，经桃源、常德、沅陵到辰溪，隐居并最终长眠在大酉山。

“北许由，南善卷”，作为道德高地的善卷文化在我国南方各省备受推崇，影响范围广。近几年来，随着旅游经济的发展，善卷文化的研究作为道德教育的制高点，一向为地方经济和文化上香饽饽，学术上争论的焦点。但善卷墓在辰溪这一论断是几乎是没有争议的。因为全国各地的善卷祠、善卷庙、善卷亭、善卷洞等相关的场所遍布，但唯一的善卷墓在辰溪，史书记载清晰明了。

据清乾隆年间的《辰州府志》载：“善卷先生墓在大酉山九峰岭，宋祥符间，敕禁樵采。相传有人窃发其冢，铁厚尺许，天气昏晦，雷雨交作，遂莫敢犯。”

《文渊阁钦定四库全书·湖广通志·卷八十一之四十七》 载：“陶唐善卷墓在辰溪县大酉之九峰岭。”

《辰溪县志·卷五·山川》载：“虞时，善卷隐大酉山……今善卷墓、善卷祠之遗址皆在大酉山之九峰岭。”

清道光版 《辰溪县志》载：“早在唐大历年间，就有善卷祠祭祀善卷。

又据史载：宋真宗禅封大酉山。这是善卷归隐和善卷墓在大酉山的历史事件的佐证，也是对大贤善卷的“德善”的肯定。

由此可见，善卷先生离开了枉渚去了辰溪大酉山，隐居并终老于大酉山中。

善卷为什么要来辰溪呢？

善卷为什么要来辰溪呢？作为上古时期的辰溪，虽然辰水与沅水环抱，连通西南的咽喉之地，但说“她”是“蛮荒之地”也不为过。可以想象，当时的辰溪大酉山必然是林木森然，人烟稀少，而善卷却选择此地隐居，必须有其早已遗忘于历史的理由，请跟着我的文字寻找蛛丝马迹：

搜寻古籍，虽然大酉山的历史悠久，人文厚重。但也没有善卷最终选择归隐在大酉山的原因之具体记载。但田野调查中，大酉山有关伏羲的传说进入了我的视线：相传，辰溪祭祀的傩公傩婆便是伏羲与女娲，伏羲与女娲兄妹生活在大酉山，因齐天大水，人类几乎灭绝。女娲兄妹坐着方舟逃过一难。因再无其它人类存在，兄妹二人将石磨从山顶滚落仍相合结为夫妻。从此在咸池沐浴，斤丝潭捕鱼，因大酉山九峰格局“始作八封”。

沿着传说故事，翻开史书，据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……，养牺牲于疱厨”。在“三皇五帝”的世系之中，太昊伏羲氏位居“三皇之首”、“百王之先”，是居神农、黄帝之前的中华民族的人文始祖，也是中华的“祖龙”。　　

昔日历史用传统观点定论，伏羲故里在大西北的甘肃省静宁县，而在上个世纪，著名的历史学家闻一多先生，在其作品《伏羲考》一书中，他明确指出：伏羲文化的原生地不是寒冷的西北，而可能在西南，也有可能在湘西。闻一多先生的《伏羲考》，改变了伏羲文化的传统观点。而《史补三皇本纪》记载：“伏羲生于成纪”，据有关专家考究得出，因文字谐音，“成纪”即为“辰溪”，定位更为确切。民俗十二生肖中，辰字就代表龙，进一步说明伏羲与龙的关系。

而辰溪的大酉山，位于辰溪县辰阳古城的南面，地处辰水之畔，沅水南岸。大酉山绵延数十里，危峰突兀，怪石嶙峋，沟壑纵横。远望去，形似一幅生动逼真的八卦太极图画。传说中伏羲对人类的贡献很大，最主要的贡献就是“始作八卦”和“结绳以网以渔”。经考古，在辰溪县境内，曾发现距今7000多年前的中国最早的用网打鱼用的'网堑’，而大酉山九峰鼎峙，辰沅环抱，不正是伏羲始作八卦的大自然的启示吗？

写到这里，善卷为什么来辰溪的疑问便清晰明了了，这正是因为伏羲的故里在辰溪的传说。一身追求“冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日落而息，逍遥天地之间”的大贤善卷，追寻着人文始祖伏羲的脚步而来辰溪。他“日游香炉峰，夜宿大酉山”，逍遥天地间而又心意自得。