仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
(2011-09-20 21:16:56)
南陵别儿童入京
李白
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女歌笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
1.此诗又题为《古意》。南陵：一说在东鲁，“曲阜县南有陵城村，人称南陵”。一说在今安徽南陵县。2.起舞句：指人逢喜事光彩焕发，与日光相辉映。3.游说：凭口才说服别人。4.万乘：君主。周朝制度，天子地方千里，车万乘。后来称皇帝为万乘。5.苦不早：恨不早就去做。6.会稽：《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，西汉会稽郡吴（今江苏吴县）人，家贫，好读书，不治产业。常刈薪樵，卖以给食，担束薪行且诵读。其妻亦负担相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌，妻羞之求去。买臣笑曰：'我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：'如公等终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。后买臣为会稽太守，入吴界见其故妻。妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死。”据魏灏《李翰林集序》：“白始娶于许，生一女一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人……”7.秦：指长安。8.蓬蒿人：草野之人。
白酒新酿熟，我正好回来，黄鸡啄黍吃得正肥，优哉游哉。
仆人，倒酒，杀鸡蒸黍，我今天高兴，小孩子们，牵我衣服嬉闹，小心把你屁股拍。
高歌一曲，今天高兴就要大醉，大醉，手舞足蹈落日里，趁着最后夕阳再舞一回。
为理想奔走，太晚了，唉，晚了多少，多想快马加鞭，奋起直追，疾奔远道，
当年会稽愚妇蔑视贫穷苦读的丈夫朱买臣，丈夫一举成名做了太守，岂能再与你复婚。
几个庸人看不起四处奔走的我李白，明天，我就要辞家去长安，平步青云。
仰天大笑，仰天大笑，出门登程去，满腹诗书经纶，我等岂能埋没民间，岂能甘做庸人。
诗一开始就描绘出一派丰收的景象：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。”这不仅点明了归家的时间是秋熟季节，而且，白酒新熟，黄鸡啄黍，显示一种欢快的气氛，衬托出诗人兴高采烈的情绪，为下面的描写作了铺垫。
接着，诗人摄取了几个特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写诗人的内心世界。
“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。”这里诗人用了跌宕的表现手法，用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情，同时，在喜悦之时，又有“苦不早”之感，正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝，表达他的政治主张，所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。
“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”。诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。据《汉书·朱买臣传》记载（原文见作品注释）：朱买臣，会稽人，早年家贫，以卖柴为生，常常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱，离开了他。后来朱买臣得到汉武帝的赏识，做了会稽太守。诗中的“会稽愚妇”，就是指朱买臣的妻子。李白把那些目光短浅，轻视他的世俗小人比作“会稽愚妇”，而他自比朱买臣，以为像朱买臣一样，西去长安就可青云直上了，得意之态溢于言表。
诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”，十分得意的神态；“岂是蓬蒿人”，十分自负的心理，诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。
这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义。而在艺术表现上也有其特色。这首诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼用比兴，既有正面的描写，而又有烘托穿插其间。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情变得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。
这章歌行体诗，夹叙夹议，叙中激情，溢于言表。鸡肥酒熟的初秋，山中归来的诗人，喜气洋溢。酒酣高歌，对日起舞，自不待言。别家时，“仰天大笑”，是狂喜，是期许，是自信，更是自负。一路写来，畅哉快哉，载笑载言，且歌且舞。呼儿烹鸡，儿女牵衣，天伦之乐！临别赠言，相与于妻，夫妻之乐。久游之恨，深积之郁，长抑之气，犹离弦之箭，急泻之瀑，笔调奔放跌宕，情感挥洒自如，狂喜之态，不甘没身蓬蒿之志，一气贯注，一挥而就。
李白的这首七言歌行诗，纵横豪壮，超迈俊朗，更有其欣喜若狂之激情相佐，读来，酣畅淋漓，爽兴洒脱。诗人的诗才，诗人的性情，在一种全无拘束的状态下，摇笔飞毫，腾龙走蛇一般，在诗中，得到了毫无夸饰的天然流露。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”纵观诗人一生，这样的惬意是何其的少啊！读了这首诗，相信我们更能深刻地理解李白那些抒写怨恨抑郁之气的诗，更能真切地体会埋藏在诗人内心深处的忧愁苦闷了！
《南陵别儿童入京》是李白得意时的作品，诗中没有“抽刀断水”，没有“饮酒恨悠悠”，亦不是“对影成三人”，更不能“天子呼来不上船”，而是满眼收获满脸春色。因为此时的李白经过17年的奔波已被唐玄宗召入京城了。即将实现“申管鲍之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的远大报负之前，回到南陵家中，与儿女告别，写下了这首激情洋溢，长啸冲天的七言古诗。
“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣”，诗人前两句是写家乡一派丰收景象，点明了秋熟季节，而且是白酒新熟，黄鸡啄黍，是种欢快的气氛，衬托出诗人兴高采烈的情绪，为下文作了全面铺垫。诗中提到的白酒是不是现在的白酒，那是另一回事，因为白酒始于何时，现在也没有一个准确的说法，汉唐说，宋元说，莫衷一是，就汉唐说加起来就一千多年，但有一点可以肯定，与现在的白酒有一定差别。在金秋季节，诗人心情又好，进家后又是啥情景呢。李白好酒就先要酒，告诉孩子把那正在啄米的黄鸡给我炖上，把新酿的白酒给我烫上，我要美美地喝上一顿。孩子们把这些活做完后，牵着他的衣服问寒问暖，可谓其乐融融。可见一纸召书，神力无穷。
李白一边饮酒、吃鸡，一边与家人嬉谈，这还不够，又一边饮酒一边高歌，同时取剑自舞，“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”。歌、醉、舞，多么连贯，就连剑的光芒与落日的光辉都相互交映起来。这是诗？是画？只能说是诗中有画吧！把诗人的喜悦心情表现的淋漓尽致。
那么诗人的内心世界又是怎么样呢？“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。”“游说万乘”道出了十七年来的努力，现在四十二岁了才能见到皇帝，入京为官，实现自己的报负。所以用了“苦不早”三字。“著鞭”有两种说法，多人理解为诗人自己说出了思想上的急切心情，原因是有“跨马”二字；笔者认为还有借喻之意，说的是祖狄着鞭的典故，意为跨入仕途。总之，是表现了诗人满怀希望，壮志欲酬的急切心情。
“会稽愚妇轻买巨，余亦辞家西入秦。”诗人用了跌宕起伏的手法，引出了汉时朱买臣，实则说自己，也像他那样，西去长安，平步青云，这种得意之态溢于言表。朱买臣又是何人？能让诗人上任前引发联想？据史料记载，朱买臣是汉武帝时会稽人，早年家贫，以卖柴为生，常常背着柴火读书，妻嫌家贫，离他而去。后被汉武帝重用，提拔为会稽太守，他的故事流传很广，东北地方戏“马前泼水”就是说的这个故事。诗人不像朱买臣被家庭抛弃，而是妻儿环绕，同朱买臣一样就要进入京城晋见皇帝去了，其得意之情是别人难想象的。
酒已喝完，家人见到，李白就“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。“蓬蒿”缘于庄周《逍遥游》，是蓬间雀与鲲鹏的一段对话引发出来与大鹏对比的小鸟，蓬蒿人是把鸟拟人化，以作者“鲲鹏展翅”自比。“仰天大笑”是多么得意的神志，“岂是蓬蒿人”是多么自负，经过一层层的推演，诗人最终让积游于内心十七年的志向喷发而出。把感情的波澜推向高潮，这就是李白，就是酒仙，这就浪漫主义诗人。
面对这种苦难,他不叹不怨,在“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的不羁中。畅怀大饮。挥毫泼墨；他不卑不亢。在“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲骨中。把酒临风。长剑啸天。一代诗仙。横空出世。英名永存，万世景仰。
做人要学一学李白的风骨，学他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，学他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的气节，学他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的抱负，学他“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气魄，学他“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的洒脱，学他“我寄愁心与明月，随君直道夜郎西”的深情，学他“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的超迈，学他“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的豁达，学他……
读着、读着，你就会读出一种美好的人生况味和一种深远的人生境界：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，何等的执着坚定；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，何等的无私胸襟；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，何等的浩然正气；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”,何等的自信豁达；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，”,何等的豪放潇洒：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”,何等的赤胆忠心……
在李白的诗歌中我最真切的感悟是自由，可以海阔天空的畅想。在他的生活中也是如此，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。这样的意气风发，无需整日里忧心忡忡，永远是畅快淋漓的舒展生命。
李白诗是盛唐诗歌的高峰，他的人格是唐人积极乐观的典范。在这里，可以寻找到他的生活态度、思维方式、趣味追求、情感倾向，代表了一个时代的精神力量。纵然，当代文明给予我们太多的混乱和迷惘，但是，回归唐代古典艺术的这种纯净、天真、自由、狂放与开阔，会让我们时时重温那永久的印象，使之成为我们理想的境界、心灵的乐土。
"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“天生我才必有用，千金散尽还复来。”一个撑起整个盛唐繁华的人，一个文坛上的风流才子，用男儿的无谓与豁达，诠释世态炎凉，我自劈天的豪迈，历史留下的不只是他的才气，还有他为理想而执着的倔强。
每次，我带着虔诚的心，光临彼境。山水绿开，层花欲燃。它轻歌曼舞，步步生莲。 做个有心人，扎入诗的世界。我是个有着敏感心灵的人。若无心，岂能领会到人类闪光的思想、热烈的情感？有心，领会了青莲居士“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的纵意不羁；有心领会了杜工部“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉郁愤慨；有心，则领会了稼轩把“栏杆拍遍，无人会、登临意”的壮志难酬…
有这样一种声音，它来自江河奔流的豪迈，它来自戈壁风响的震撼，它来自火山暴发的壮阔，但它更来自山水行吟的歌者，一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”曾唤醒多少人的斗志；它更来自破浪前进的行人，一句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”曾叫多少人鼓起信心，勇往直前；是的，李白就是这样狂放与自信，他曾让高力士脱靴，让贵妃倒酒，让国舅研墨，他诗诗都是那样的豪放，句句都是那样的刚强，他的声音，教会我自信也坚强。
如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图
诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。
诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。
诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。
然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？
答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？
清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？
在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！
心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？
其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。
“有所畏”，认可获得一种坚守和笃正；“无所畏”，人可获得一种悠然和超脱。
有所畏于自然，庄子选择了濮水垂钓，无所畏于官场，庄子选择了放浪形骸。他没有悟言一室之内，在黑暗的官场中挣扎，而是持竿不顾，沉浸在自己的乌托邦中。
于是，“吾将尾于涂中”，划破了整个黑暗的社会。正由于庄子的无畏于时，无畏于权，方得他无畏于心，在对自然的敬畏中坦然地享受着所有的乐趣。
庄子逝而逍遥存，于是风吹到盛唐。李白和杜甫，李白偏于无畏，于是潇洒和豪放，杜甫偏于有畏，于是清瘦而苦寒。
李白倒骑驴高歌，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”无畏于权贵，于是专安宫内，力士脱靴，贵妃研墨，御手调羹，即使赐金放逐，依然访名山，骑白鹿。在无谓的天空下释放着自己的满腔感情，当风怒号时，我们会发现他在高唱，令人振奋。
杜甫则心系天下，有畏于国家百姓，于是我们从那“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”中品味出他的敬畏和哀伤，因而它坚守着自己的灵魂，坚守着自己的心灵。虽一生颠沛流离，但有畏盈于他的心，也无愧于心，当风怒吼时，我们会发现他也在高歌，令人伤感，令人断肠。
人必须有所敬畏，的确，我们必须用敬畏的心感悟一切，只有存在敬畏，我们才不会错乱了我们的行为，迷乱了我们的方向，才可以平而稳地向前走去。
然而，我们还可以选择无畏，让青春燃烧起最绚丽的火焰，用不泯的激情让岁月充满激昂的音符。用一路狂舞散发智勇的魅力和芬芳，用一路飞奔放浪无畏的豪情和潇洒。
所以，人须无畏，同样须有畏。有所畏使人充满虔诚的微笑，无所畏使人充满纯真的大笑。用有有所畏，我们才能无所畏。然而当我们对一切都有所畏的时候，我们必然会无所畏。
让有畏和无畏充盈在我们心间，仰天大笑出门去！