【左岸风文学】陆文龙 ｜家的概念和理解
作者：陆文龙
百度一下"家"：家jiā，甲骨文字形,上面是“宀”，表示与屋舍有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。
再看另一条释义，家，甲骨文（宀，房屋）（豕，猪），表示屋里养着一头大腹便便的猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。
记得小时候，家里喂养过猪。只是没把它放在屋里，是专门为它建了个房屋，叫猪圈。猪很自由。它自由自在的，想吃就吃，想睡就睡，想拉就拉，没人限制它。猪多了，还可以想交配就交配，尽享性爱的自由。
但这是有一定约束的自由。猪圈和护栏是约束。吃食有规定时间和一定限量。猪实际上自己也有些讲究，我就见过它们不会在睡觉的"里间"里屙屎拉尿。它们很是自觉。
主人对其交配也逐渐有了限制，一般会指定健硕强壮的高大威猛的大公猪为优良种猪。把和母猪交配，繁衍子嗣的光荣任务交给它完成。当然，对其交配的次数和方式等也有一定的限制。人工授精，就是人力辅以的确保优生优育的制约。
那么，对"家"里本义里“豕”是如此，那对"人"呢？我以为，当下可分三种。第一种是，太自由。父母对子女，不管不问。听之任之，任其所为。其次是太不民主自由。实行高压政策。管束严厉甚至苛刻。家长声色俱厉，子女噤若寒蝉。大气不敢喘。
第三种是，一定约束下的自由。有家规，重家教。有民主，有自由。有训示，有欢笑。家长率先垂范，子女耳濡目染。此类家庭，有五常，存五伦，重四端。
五常，肇始发端于先秦的孔子的《论语》，光大发展于西汉董仲舒的《春秋繁露》。五常即仁义礼智信。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。重四端，孟子以为人有四心和四端，即恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
太自由了的家庭里，家长对子女娇惯溺爱，百依百顺。容易养成放纵和飞扬跋扈，为所欲为等行为品质。培养出死皮赖脸的啃老族、好吃懒做的懒汉和欺软怕硬的孬种等。
而管制太严，打压太狠，甚至苛刻，教条死板。这样的家庭里，容易养成说谎、他阳奉阴违，当面一套背后一套等行为品质，培养出伪君子、见利忘义的背叛者和落井下石的小人等等。
所以，对家的概念的理解，因人各异，也因家而异。有人理解为自由。有人理解为牢笼。有人认为可有可无。有人当作漂泊在外，归来依靠必不可少的码头和港湾。有人感觉温暖。有安全感。有人感觉冰寒。有人感觉平平淡淡。
忠厚传家久，诗书继世长。忠厚是基础，是保障。忠实、厚道，是做人的根本性保证。老老实实做人，说老实话，做老实事。诗书是提升，是发展，发扬和光大。
不学诗，无以言；不学礼，无以立。一个人连说话都不会，怎么去融入社会？学说话，会说话。怎么会说话呢？腹有诗书气自华。要读书，读诗文，读经典。传承传统，汲取精华，发扬光大。
2020-10-25晨
作者简介:陆文龙，曾用名冰夫，老刀。独立学者，诗人，教育学博士，上个世纪八十年代，有诗文发表于《诗刊》、《秋水》(台湾)和《散文》等报刊。作品被选入《中国爱情诗萃》、《中国散文精品选》等。诗文注重哲意，追究思辩，蕴涵深长。
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