郭老师再批丧葬陋习：无知的孝家，无聊的看客
编者按：日前，本公众号连续发布郭老师批判丧葬陋习的两篇文章，引起强烈反响。今天，郭老师再批丧葬陋习。这次，郭老师主要批判孝家和看客。
无知的孝家，无聊的看客
作者|郭春柏
“猪八戒”和“孙悟空”追赶着穿大红连衣裙的“女妖”做着猥亵、下流的动作，另几名“女妖”打着大鼓和铙钹蹦蹦跳跳，唢呐、二胡演奏着欢快的曲调。这场景，令人一下子就想起“群魔乱舞”这个成语来。
镜头切换：一个勾腰驼背的老头子和傻子孙女，打扮得鬼头鬼脑，说着不堪入耳的脏话，做龌龊不堪的下流动作……
拙文《莫让低俗丑陋玷污“当大事”》在网上发布后，有朋友说，我还没有见过最丑陋、最令人恶心的丧堂表演丑剧，于是给我发来视频，让我好好“补课”。
看了这些“表演”，我纳闷了：世界上哪有这样不讲礼义廉耻的祖孙？什么水平的“导演”能够“创作”出如此低劣下作的“文艺作品”？这样的东西何以搬到庄严肃穆的丧堂来表演？什么样的孝家能够容忍此等俗不可耐的东西？
从这些视频里可以看到，一圈穿着白色孝服、戴着白色孝帽的男男女女老老少少，或拿着手机目不转睛地拍着视频，或一脸麻木，欣赏着“精彩”的“节目”，偶尔还爆发出几声清脆的笑声。似乎好年好月才遇到这样喜庆的“好日子”，好不容易才欣赏到这样“安逸”的“文艺节目”！
然而，从那一圈白孝帽、白孝服来看，仿佛又不是什么喜庆的好日子！从横幅挽帐上“沉痛悼念某某老大人（或老孺人）”的字眼可以看出，从花圈、灵堂、棺木等等“道具”可以看出，主家好像是死了人的，好像是在办着丧事的。然而，从那一圈花朵般笑得灿烂的脸上，压根儿就看不出半点悲哀的表情，与“如丧考妣”这个成语所描绘的那种悲戚、沮丧简直毫不沾边。这，好像死的不是孝家的亲人，而是别人外姓似的！或许，即使是孝家的亲人，也似乎没有血缘关系似的！
真不知道，这些披麻戴孝的人们在亲人去世之际为何还笑得如此灿烂，“嗨”得如此开心。
作为孝子，该做什么，不该做什么，凡是有教养的人家，凡是有良好的家风家规的人家，对子女都有过约束和教育。不要说自己父母或亲人去世，即使是别人的亲人去世，到人家去做客，穿什么衣服，言谈举止、仪容仪表都是要有讲究的。哪怕是在别人家的丧堂里，如果嘻嘻哈哈，举止失度，别人会说，某人三四的孩子没有家教、没有教养，有娘养、无娘教！
倘要是自家的爹妈死了，都还挂着一脸麻木的笑，还忙着拍视频、发微信、发抖音，还嘻嘻哈哈，和那些打大鼓、吹唢呐的一起去跳，一起去“嗨”，一起去扭腰扭屁股，这是什么人，这还是不是人，这就让人十分怀疑了！
我对低俗丧堂艳舞提出批判后，有人质疑说，那些耄耋之年的老人去世，是为“喜丧”，难道也不可以“嗨”一下？我以为，世间并无“喜丧”一说。所谓“喜丧”，是对年岁较高而又寿终正寝者的一种心理安慰罢了。并不意味着，七老八十的人去世，亲属可以敲锣打鼓载歌载舞以示“庆祝”！也并不意味着，耄耋老人去世，就得张灯结彩，大跳艳舞以示“欢送”！无论年幼年长，生离死别，阴阳两隔，内心总是悲痛的，何来的“喜丧”？要是真的太喜得很，怎么不把沉痛悼念某某某老大人（或某某某老孺人）的挽帐写成热烈祝贺某某某老大人（或某某某老孺人）寿终正寝驾鹤西去？！
《莫让低俗丑陋玷污“当大事”》一文在网上引起反响之后，有人截屏给我看，某地一位有点头面的人物劈头盖脸对转发文章的人一顿数落。截屏给我的人说，这个有点头面的人之所以反感别人转发我的文章，原因是，其父在生时与其关系很僵，其父病重期间，其一直不管不问。其父去世后，其邀约一帮打大鼓的男男女女在家里狠狠热闹了几天，亲戚朋友对其评论极为不佳。
另有某某人家，亲人去世，弟兄二人不好好守灵，而是争着去打大鼓（是不是想与打大鼓的“水桶腰”们“互动”一下，也就不得而知），兄弟想打，哥哥更想打，弟兄两个你争过来，我抢过去，二人相持不下，一架打将起来，打不成鼓就打人，丧场演绎成战场，二人扭打在一起，不分胜负，难决雌雄，众亲友出面相劝，好不容易才平息战火，事后成为一方笑谈！
试想，如果孝家是有教养的人家，搞这些低俗、恶俗表演的“艺术团”会有市场吗？
尤其是那些没有文化、没有教养的人家，看到别人家死人请了“艺术团”，怕自家不请，没有“面子”，于是，即使再穷，即使心里再不喜欢这些群魔乱舞的污浊表演，为了面子，也不得不请一伙“抓脚乌龟”来咿呜呀呜的瞎吼乱跳。
还有一些人家，本来也没打算请“艺术团”的，一些亲戚为了“帮面子”，请一帮妖里妖气的男女来瞎胡闹腾一通。别的亲戚看到，认为不请“艺术团”，自己面子丢大了，于是硬着头皮，拖钱拉账也要请一帮来把自己的面子“帮”起来。于是乎，丧堂越来越热闹，低俗的舞蹈越跳越有劲，腰和屁股幅度越扭越大，低级下流的表情越做越夸张，周围的一圈白孝帽白孝服拍视频的、发微信朋友圈的，发抖音的忙得不亦乐乎，一张张笑脸灿烂如花，一声声清脆的笑声如三月的候鸟，整个丧堂里充满着浓浓的柔情蜜意！夹杂在孝帽、孝服之间的大龄光棍或其他饮食男女在视觉上收获了满足，一张张脸上，凝固着不可名状的笑意！
看到这些令人作呕的场面，你会发出这样的疑问：“现在的人们这是怎么了？”“他们为什么会好这一口？”
是的，我也十分疑惑不解！
一位在柬埔寨做新闻的云南镇雄籍朋友看到我发的微信朋友圈，评论说，他老家和我老家也就相隔几个山头，民俗差别咋就怎么大？我告诉他，我老家以前也不是这样的啊！
到底为什么？到底怎么办？
愚以为，这是由于许多人的价值观扭曲，缺乏良好的引导使然。近些年，所谓的“多元文化”对人们的影响，使得同一事物的评判，多种观点碰撞，多种杂音并存，混乱乱无序，孰是孰非，莫衷一是，甚至似是而非，模棱两可。当有人抵制低俗丧葬文化时，有人又觉得热热闹闹有何不可；你的主张很对，我的想法也很不错。当大多数人认为丑陋的丧堂大鼓有伤风化，小部分人仍然认为就应该这样搞！他们甚至认为，他自家的事情，他的地盘他做主，他没有影响别人，他想咋干就咋干，别人无权指手画脚，显然是一副死猪不怕开水烫的劲头。无论你怎么强调要好好做人，做猪不好。但总是有人坚持说，做猪就是好，猪吃了睡睡了吃，整天嘻嘻哈哈，蹦蹦跳跳，多安逸呐！
对于那些一心一意要做猪的人来说，你能有什么办法吗？
是不是就让低俗丧葬文化这样无休止地蔓延下去？否！
愚以为，既然靠说教没有用，靠感化没有效果，倒不如采取一些强制措施。比如，村里制订村规民约，对丧葬文化进行规范，禁止低俗表演，禁止唱唱跳跳，让良好的丧葬文化习俗得以传承。对那些不听打招呼的人家，采取必要的强制措施。有关部门要对商演公司进行必要的约束，必要时采取适当措施，坚决杜绝低俗表演。另外，要加大对抵制不良风气的宣传力度，形成全社会共同抵制低俗文化的舆论氛围，让所有人都认识到高雅为荣、低俗为耻。让那些低俗丑陋的东西成为人人喊打的过街老鼠，没有立锥之地，没有藏身之所！
作者简介
郭春柏，贵州省纳雍县人，上世纪八十年代开始发表文学作品，有散文、小说、杂文等作品公开发表，散文、小说收录入公开出版的《黔西北文学》散文卷和小说卷，短篇小说《黑色断层》获第四届贵州省毕节《高原》文学奖。现供职于云南政协报社。