郑玉超│从扎堆围观看道德冷漠
从扎堆围观看道德冷漠
□郑玉超
在我国，扎堆并非舶来品。鲁迅先生笔下曾悲愤地提到过国人聚集到一起，鸭子般伸长脖子，观看“洋鬼子”肆意枪杀我们的同胞，快意已麻木了人们的精神和灵魂。时过境迁，史上之丑短不说也罢。可怕的是，虽经多年，我们国家至今仍流行扎堆欣赏悲剧的恶习。
诺贝尔文学奖得主伊利·威塞尔曾把冷漠列为二十世纪的社会病症之一，以引起人们对道德关怀的注意，但延至今日，仍有不少人始终能够以“事不关己，高高挂起”的另类清醒，执著于做一名快意的扎堆看客，冷静地伸长脖子，醉心于丑恶和血腥来刺激自己的视网膜和脑神经。日前，在兰州又看到了这类事件的翻版，孕妇现场揭穿小偷遭暴打，路人麻木围观像看戏。
扎堆现象的盛行已超越了社会心理承受能力，扭曲着人们的道德观、人生观和价值观。在过去，“人人为我，我为人人”思想曾被视为“过街老鼠，人人喊打”，但现在看来，该论有着它合理的逻辑成分。
试想，当别人危难之时我们只会冷眼欣赏，袖手旁观，扎堆看热闹。一旦换个角色，受难的是我们，围观的是别人，我们还有什么资格去谴责扎堆现象，去诟病道德冷漠和人性堕落？
必须承认，我们现在这个时代，大多数人有着浓厚的“自恋情结”，往往看重“人人为我”却漠视和无意“我为人人”，对舍己救人、见义勇为、挺身而出英雄之举和正义之行，缺乏普遍的、广泛的、深刻的社会认同感，热心助人者已成为现代社会的“稀缺资源”，勇敢、真诚、友善、互助显得弥足珍贵。
当务之急，我想我们不要一味躺在鲁迅先生的笔下喘息自疚，也不要仅仅停留在探讨层面上诟病指责，相反，要从我们自身做起，对扎堆行为进行深刻反思，把道德关怀作为现代文明社会的一种价值取向，更为重要的是，在人性、情感和法制的范畴内，迅速构建新的社会道德体系，重塑道德评价标准，努力建成社会机制，教育和引导人们以身作则乐于助人，维护社会正义、关爱他人疾苦，减少直至杜绝扎堆现象发生。
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