你知道这些古埃及图案与符号的含义吗？
从古埃及图案与符号的文化内涵探究其与古埃及象形文字的关系埃及是一个神奇的国度，它一直给人一种神秘感，让人想要不断去探索。埃及的神秘不仅体现在金字塔和南部神庙上，还在于这个国家随处可见的一些具有特殊含义的图案与符号，几千年的古法老文化始终影响着这个国家，并为这个国家蒙上了一层神秘的面纱。很多来埃及旅游的中国游客到了哈里里市场或者是埃及博物馆等地方都会好奇这些图案与符号背后的故事与含义。很多埃及人也会佩戴一些有这些图案和符号的首饰，并且他们会把这些图案纹在或者是画在身上。这些从古法老时期开始流行开来的图案与符号有什么含义呢？使得几千年后的埃及人仍然保留并热衷于此。
一个国家或地区的图案与符号是最能直观地反映其地理，历史与宗教文化的，从人类学的角度来讲，通过这些具有特殊含义的图案与符号我们可以追根溯源，探索该地区的人种，语言的起源与历史的发展。
一、古埃及图案与符号的文化内涵古埃及图案是享有世界盛名的极有特征的图案。它是古埃及人生活的一部分，是古埃及人杰出的创造。它的形成与古埃及人所处的特殊的自然环境有着很大的关系，而古埃及王国是稳定而封闭的专制主义国家。法老即国王，是国家的最高权力统治者。这种统治，依仗着法老的军队和埃及人的具有高度神秘力量的宗教信仰。法老身兼神、人两种身份，以神的名义登临王位，拥有神权。古埃及是当时最强大的中央集权制度国家。在法老之下，有很多的官吏和神官。人们的身份有严格的继承规定。所以稳定、封闭而专制的王权统治和古埃及人特殊的宗教信仰也使得埃及的这些符号与图案别具特色。
1.表号图案的象征意义古埃及有相当数量的表号图案。所谓表号，即通过某一符号，传达其中的含义。这些表号多数是从信仰和神话故事中派生出来的，并经过长期的被古埃及人认可的过程而达到受人崇拜的程度。在这个过程中，表号含义也会有所改变，而表号的图案也会出现变化，但其本质的部分几乎是永久性的。生命的钥匙、圣甲虫、权杖、荷鲁斯之眼、杰德柱、莲花等都是在埃及很多地方经常会看到的一些符号与图案，那么它们有什么文化内涵？有什么象征意义呢？① 生命的钥匙（مفتاح الحياة）
生命的钥匙是古代埃及人永生的象征，并由法老众神和王者携带。生命的钥匙经常出现在埃及的坟墓画中，并且经常出现在代表已故墓地主人复活的图像中，意在将坟墓的主人从死亡里复活。关于生命的钥匙，有以下几种比较常见的解释：●有些研究人员认为它是生命和诞生的象征，代表的是子宫的形状 。有人说，两个相反点椭圆形轮廓代表了地球上生活的女性和男性。因为它们是所有生命存在的基础形式。●有些研究人员倾向于将其解释为死后生命继续的象征，法老们在死后会将它贴近脸部，意思是获得呼吸，追求永恒和不朽。因此，死亡的希望就是复活和永生。生命的钥匙会给予死者更多的宁静，安宁和保护。因此，生命的钥匙是与后世联系在一起的。●还有一种同样也解释为生命开始。但解释的方式不同，据说这个符号是一个站立的人，形式为“T”，这是生命出现的最古老的表达形式，水平线代表天空，垂直线代表生命离开地面朝向天空，字母T上方的椭圆形意味着创造。意为人在地球上被创造出来。●开罗大学的学者认为生命的钥匙代表着尼罗河：——椭圆形代表尼罗河三角洲地区。——垂直部分代表河流的走向。——水平部分代表埃及的东部和西部，保护埃及人免受侵害。●从现代医学（能量疗法）角度科学家们认为它是再生能量的几何形式，美国物理学家沃尔特鲍曼罗素认为宇宙是由两种主要能量构成，即电能与磁能的相互作用而产生和发展的。电能以直线和交叉线传播，磁能以椭圆形或半圆形的形式移动，如果我们将这个结果与生命的钥匙的形状进行比较，那么它的下半部分被设计为T，代表电能或太阳，它的上半部分是椭圆形，代表磁能或月亮。而法老们的科学也是这样，电力被认为是太阳和男性的能量，磁力是月亮和女性的能量，并且发现生命起因于它们之间的平衡和相互作用。它是两种能量平衡的象征，这就是为什么它主要用于能量疗法的科学。由于对生命的钥匙及其象征意义有多种解释和分析，对颜色效果的看法也各不相同，人们认为金色和蓝色的钥匙用于驱除邪恶和嫉妒。绿色的钥匙是保证健康和永久的青春，而黑色的钥匙是用来带来好运的。历史上大多数文化都受到它的影响，塞浦路斯以及小亚细亚的许多古钱币都有生命的钥匙的符号，世界各地许多组织和国际会议活动也采用了它的形式。② 圣甲虫（جعران القلب）
甲虫被看成是新生命、重生和复活的象征，是永生不灭的表号，也是创造者和制造者的表号。圣甲虫是与复活相关的太阳神凯布利的化身。古埃及人认为巨翅圣甲虫和心脏形状的圣甲虫能够带来好运，并将它们放在死者身上以保护死者不受邪灵的侵害。这些护身符上常常刻有摘自《亡灵书》上的咒语。圣甲虫的成虫把卵产在粪便中，再把粪便团成粪球，将其滚到一个洞里。古埃及人将这种行为视为太阳的运行及其每天的重新升起，他们认为每天早晨都有一只展翅飞翔的圣甲虫驾着太阳在天际运行，因此圣甲虫象征着冉冉升起的太阳。圣甲虫象征着古埃及人再生，创造，更新和保护的“甲虫”。 古埃及人用它来防止邪恶，他们认为自我更新的甲虫与太阳神Ra相似，古代埃及人在白天用太阳光盘表示Ra，并在晚上以圣甲虫的形式表现出来。③ 权杖（صولجان واس）是王族地位的表号
这是一个在古埃及铭文中所看到的作为权力和控制标志的棍子，也是好运的标志，它通常是由法老或者神带着，并以多种方式写在法老王身上，赋予不同的含义，在某种意义上象征着“主权与幸运”，也指“卢克索城”，这个符号被描述为“天堂的柱子”或“神所拥有的”。它的名字“wadj”，意思是绿色，象征着永恒的青春。④ 荷鲁斯之眼（عين حورس）守护、智慧和健康的象征的表号
这个外形与鹰眼、人眼相似的符号又被称作“拉神之眼”。荷鲁斯鹰首人身，是古埃及的天空之神，他的另一重身份就是太阳神拉。他是与生命力、健康和重生魔法相关的神。荷鲁斯是奥西里斯与伊希斯的儿子。它的右眼是白色的，代表太阳，左眼是黑色的，代表月亮。在古埃及神话中，荷鲁斯的叔叔赛特杀死了奥西里斯。为报杀父之仇，荷鲁斯与赛特展开激战，在战斗中失去了左眼。魔法及月亮之神透特用他的神力治好了荷鲁斯的眼睛。荷鲁斯把自己的眼睛献给了奥西里斯，奥西里斯便获得了重生。因此荷鲁斯之眼常象征着献祭、治愈、复原和守护。它象征着强大的保护力量。古埃及人认为猎鹰是天界的创造神荷鲁斯的化身。⑤杰德柱（عمود جد ）
杰德柱表号图案是一个象形文字符号，表示持久和稳定。将杰德柱图案制成护身符，能使佩戴者获得相同的优点。它是古代法老的符号之一，由四层莲花组成的柱子，象征着“永恒”和“生存”。⑥ 莲花 （زهرة اللوتس）
古埃及人把莲花作为幸福的象征，神圣的预兆，也是水的表号。莲花是古代埃及最重要的符号之一，莲花图案在埃及图案中非常普遍，其对称的单位图形给人以庄严感和神圣感。现在的埃及人把它作为埃及的原始法老象征。在埃及诸神的美丽图画中，伟大的法老们手中拿着莲花。莲花也代表着古老的尼罗河，叶子是从尼罗河分支出来的湖泊，其枝干是尼罗河和尼罗河三角洲。莲花在埃及古代祭祀仪式中扮演着重要角色，被认为是最神圣的花朵之一，在葬礼仪式中，圣尼罗河的莲花被作为祭品献祭。1922年，发现图塔卡蒙的陵墓时，他的遗体被莲花覆盖着。同时它也是法老时代的埃及军队的象征。而现在埃及也将莲花奉为国花。2.古埃及众神的名称与象征含义古代埃及神是自然现象，社会和抽象概念的表征。 这些神几乎出现在古埃及文明的各个方面，其中1500多个是有名字的，但是没有提及它们的性格或角色，而有一些神甚至连名字都没有。古埃及的众神，大多数都是动物的头部，人的身体。古埃及人擅长将人和动物进行异物同构，但构成的方式是千篇一律的，动物的头饰和角均为正面，头部为侧面，肩部以下是人的图案样式。因为埃及人相信，在宇宙空间有看不见的神灵，神灵的动物是神的化身，神是通过动物来向人们显示他们的特性的。古埃及的神明非常之多，比较容易辨认的，就有两百多种。至少有八个不同的女神是狮头人身，有九个不同的神是鹰头人身，有五个不同的神是狼头人身等等。
埃及的神按照形态来分，大致可以分为三类第一，人形的神，九柱神多为此类，另外英雄人物被神化后也大多是人形。第二，动物形态的神，占埃及神的很大部分，源于埃及人对动物神奇能力的崇拜，例如荷鲁斯（猎鹰）第三，抽象概念拟人后的神，即赋予某种抽象的概念以人形呈现，比如玛特，代表真理和正义若按照含义来分，也可分为三类，第一，与王冠和创造天地相关的神第二，与来世信仰和死后世界相关的神第三，与家庭和日常生活相关的守护神以下表格是部分埃及神的名称，在埃及的某些地区，某些城市都有当地盛行的神灵，这些神灵保佑埃及人驱除病害和罪恶等等，然而相同的神灵在不同的时期不同的地方也会发生变化，不过会有一些传遍埃及的“主神”。名称头衔及象征含义相关动物及描述图片阿图姆作为世界创造者的象征，他催生了空气和湿气身穿皇家制服，有时戴着白色或者红色冠冕，有时候为蛇形，右手拿着长长的权杖，左手拿着生命的钥匙（安赫）。 有时它被绘制成以下动物形式之一（，狮子，公牛，蜥蜴，猴子）。
阿蒙神众神之王，法老之父通常为人形，头戴装饰有两根平行羽毛的头箍，有时用公羊来代表
阿努比斯死神，木乃伊的创造者和守护者胡狼头人身。经常出现在陵墓壁画和陪葬品
OSIRIS 俄赛里斯冥王，同时也是复兴繁殖之神，是努特和盖布的儿子，也是伊希斯的丈夫。头戴王冠，身如木乃伊，手持曲柄杖，若是绿色的脸，则表示他是重生过的俄赛里斯
荷鲁斯四子该四子的任务为保护死者的内脏1 艾姆谢特，负责保护肝脏，人形2 多姆泰夫，负责保护胃，虎狼头人形3 哈碧，负责保护肺，狒狒头人形4 凯布山纳夫，负责保护肠，猎鹰头人身他们代表了世界的四个角落
伊希斯生命和健康女神。俄赛里斯的妹妹和妻子，是荷鲁斯的母亲。头戴凳子状物体和眼镜蛇女子
巴斯特驱除邪恶和疾病，所以埃及人特别爱猫猫首人身
塔维瑞特河马女神，贝斯神的妻子，她也被视为怀孕妇女的守护神，守护着家庭繁衍，分娩时的妇女河马头+鳄鱼尾巴+狮子后退+人的乳房+圆鼓鼓宛如怀孕的腹部
托特月亮神 ，智慧之神众神的使者 ，数学和医学之神，相传他是古埃及象形文字的发明者朱鹭首人身，或者是一手执笔一手拿着记事石版的狒狒，有时候则是拿着新月。
泰芙努特她是雨神和生育之神，是拉的女儿狮首人身，头饰为蛇+日盤
哈托尔掌管爱情和音乐的女神，是荷鲁斯之妻一个女子头戴中间有日盤的双角头饰或者是长有牛头人身的女子
海奎特青蛙女神，克努姆的妻子，她被视为生育女神，保护生育中的妇女蛙头人身或者头上顶着一只青蛙的女神
荷鲁斯法老守护神和王权的象征，他是俄赛里斯和伊希斯的儿子孩提时代的荷鲁斯是坐在莲花上吸吮手指的裸体男孩，职责是保护上埃及的孩子，而长大后的荷鲁斯则是一个鹰头人身的男子
凯布利破晓时的太阳神拉圣甲虫头人身
克努姆公羊神，埃及最早的神祗之一，是创造之神，同时也被视为尼罗河的源头之神公羊头人身男子
索贝克鳄鱼神，法老守护神鳄鱼头人身
赛特邪恶的象征，风暴之神，沙漠之神通常是某种不明动物的头+人身
赛科迈特战神，它的名字意味着（强大的） 她是狮子女神，战争女神，孟菲斯人将她视为卜塔的妻子形象为狮头人身的女子，常以头顶太阳圆盘的姿态呈现在艺术作品之中
塞勒凯特蝎子女神，死者的保护者蝎子或者是头顶蝎子的女人
玛特正义与秩序的体现，她是托特的妻子头上带有单根羽毛的女子，是象征正义的羽毛
Montu意味着捕食者 战争之神 国王的保护者。一个带有太阳盘和两根羽毛的鹰头的男人。
（注：① 女神玛亚特的标志是鸵鸟的羽毛。据说，亡者的心脏会和玛亚特的羽毛分别放到天平两端称重。如果是一个诚实的人，那他的心脏会跟羽毛的重量相等，然后获准进入由奥西里斯统治的冥界。反之，如果一个亡者的心脏因为充满罪恶而比玛亚特的羽毛重，那么此人将会被怪物阿穆特吃掉。确立和守护玛亚特是法老的责任，法老通过玛亚特使宇宙间的各种力量保持平衡。法老死后，玛亚特会暂时消失，致使世界陷入混乱，只有继任的法老被确立，才能让玛亚特重司其职。因为玛亚特羽毛特有的能力，在古代西方也常常被巫师们用作打破陷阱魔法的咒语。玛亚特图案，即头上有羽毛的女神像，是宇宙秩序、正义、真实、公平等等抽象观念的表号，也是古埃及法官的标志。②猎鹰是最神圣的鸟类之一，它在天空中的存在与天国之主和古埃及之王有关，并且自史前时代就被神圣化了。③法老前额上立起的眼镜蛇头图案，是王族地位的表号。北部：即尼罗河下游的三角洲地带为“下埃及”王国。国王戴红冠，以蛇神为保护神，以蜂蜜为国的象征。南部，是尼罗河的上游，为“上埃及”王国。国王戴白冠，以神鹰为保护神，以白色的百合花为国的象征。）
3.符号在古埃及社会生活当中的作用与地位埃及古物管理局局长穆罕默德·易卜拉欣·巴克尔博士说：“古老的埃及人，甚至苏丹北部都有法老的符号，在他们的公众生活中与神，国王，生命，死亡和复活的关系都非常密切，如在纸和墙上写下和记录想法。巴克尔说”古埃及有丰富多彩的文化和很多优秀的人才，他们用符号作为写作或说明许多东西的捷径，例如，古埃及地区有240个省，每个地区都有自己的标志和特定含义。无论是在世俗的信仰中还是在死后的生活中，每个神都有一个特定的符号，从古埃及信仰的角度看灵魂与神的相遇。”巴克尔补充说：“我们今天使用的符号不会被认为是古老的，如生命的钥匙，它与基督教的十字架相似。以及伊希斯被人们雕刻并携带在身上，当提及她的名字时，就像古埃及人那样，我们依然非常尊重和崇拜她。“开罗大学埃及古物学教授艾哈迈德赛义德博士认为，古埃及生活中的符号不仅仅是象征符号，它还有很多其他不同的含义，像语言一样被人们所认知。赛义德说：“古埃及人的生活分为两个基本部分（现世生活 – 后世生活），我们在生活中发现了无数的符号，表明不同的宗教以及和神灵，并且用一些物体来象征着不同的神灵，将现世生活与后世生活联系在一起。”部分古埃及符号在当今的埃及社会依然使用，虽然伊斯兰教的传入改变了埃及人多神崇拜的状态，但是埃及人依然非常热爱和向往古埃及的法老文化，很多埃及人也会佩戴荷鲁斯之眼，生命的钥匙和圣甲虫的首饰等等，会将这些符号纹在身上，其实他们也并不是十分明白这些符号背后的含义，更进一步说，埃及人并不在十分关注其宗教含义，而是将其作为埃及传统文化的一部分，是一种文化习俗与文化认同感。
二、古埃及象形文字的形成与古埃及文化符号的关系一个民族的精神文化精髓往往体现在其民族的语言文字上，通过古埃及象形文字我们可以窥见悠久而辉煌的古埃及文化，古埃及文化是古埃及象形文字形成的依据，而古埃及文化则主要是指法老文化，所以法老时期具有丰富内涵的众多符号对古埃及象形文字形成与发展产生了很大的影响，许多古埃及象形文字的结构都显示了古埃及人的生活方式与思想意识。古埃及象形文字是用来记录古埃及语的书面符号，它的产生显示了古埃及人认识世界的抽象概括能力，并且这种文字符号系统一旦建立，就具有一定的稳定性。在埃及随处可见的一些图案与符号与古埃及象形文字密切相关，现在世界上很多的语言（主要是东方语）大多都在此基础上发展而来。它是一种非常古老的语言，现在已经不在使用，现在埃及人使用的是阿拉伯语。
1.古埃及象形文字的形成与发展古埃及人的文字体系为圣书文，有三种字体，其中碑铭体被视为正规体也被称为圣书体，又有草体的僧侣体和简化的大众体。我们所说的埃及象形文字一般是指的是圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的铭文雕刻。僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。而世俗体则是对僧侣体的简化。值得注意的是圣书体的象形主要还是“以形表音”，实质上是在记录语音，这与东亚指示会意文字“以形表意”的象形不同。
埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。它有30个单音字，80个双音字，50个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符。真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，它的文本方向可以通过人脸，动物，鸟类和爬行动物等面部和背部标记的方向来确定。 如果鸟类和人脸朝右，我们从右到左来看它们。新的象形文字的产生和旧的象形文字的消亡也反应了文化因素的变动。以下为埃及象形文字的产生，发展与消亡的三个主要时期：1 -从公元前期到公元前390年此时期的象形文字主要是各种线条和图案（如图） ， 从早期王朝前期到公元前四世纪末的很长一段历史时期 ，它都被埃及法老使用。在这一时期古埃及象形文字是非常稳定的，几乎没有变化。
2 - 从公元前390年至公元640年公元前394年，在菲莱岛上发现了最后一个已知的象形文字。到公元前4世纪，象形文字被认为是反基督教的，因为它们天生就是多神崇拜。 公元前391年，拜占庭帝国封闭了所有埃及神庙，并将其作为异教崇拜中心。 塞浦路斯和其他埃及神殿被摧毁。 几位幸存神殿的神职人员还在使用象形文字。 当他们去世后，象形文字也随之而消亡了。公元前300至640年间，在这个阶段埃及先后被希腊和罗马统治，在此期间他们尝试将古埃及文化的象形文字发展到希腊文化的象形文字，然后到民间文学，这些象形文字逐渐远离了宗教文本，因此埃及出现了一种新的语言。 这种新语言由希腊字母组成，并且有六个附加标志，这种语言被称为科普特语。 然而，随着伊斯兰教的进入，这种语言也被阿拉伯语所取代。现在埃及科普特人在教会仍然会使用科普特语祈祷。3- 公元 640年至现在在公元639-641年间，埃及被阿拉伯人占领，他们带来了伊斯兰教和阿拉伯语。阿拉伯语的书写方法来自于象形文字（如图），但它成为一个纯粹的字母而不是象形文字。古埃及文的书写中元音被忽略，阿拉伯语也借用了这一点。现代人在读在古埃及象形文字时，经常在辅音之间加上中性的“e”，比如说：“nfr” -> “nefer” = 美丽的
阿拉伯字母的象形文字汇总表
arabic 阿拉伯语（عربي）承载着丰富多彩的古法老文化的象形文字与语言虽然消失了，但是几千年来关于古埃及法老时期的神话故事却流传了下来，它以符号和图案的形式保留至今，甚至今天的埃及人仍然在采用着这些符号的意义来守护着他们的生活。2.古埃及象形文字中的符号与图案古埃及象形文字与古埃及人生产生活和有着密切的联系，他们试图用所能看到的和想像到一切事物来表述和规范语言，他们采用具体物象直接描绘了该事物，而具有特殊含义的古埃及图案与符号则丰富了象形文字，赋予它更多和更为抽象的含义。当然，语言与文字在不同历史时期的变化也体现了人类文明的进步，人们对于事物的描述不再只是停留在其表面，而是慢慢地去领会内涵并命名。世界上有很多古老的语言，其实他们并没有真正地消失，他们只是在历史的发展长河中逐渐地演化成新的语言，从古至今无论各个地方的语言规则和发音如何不同，如何变化，但是语言的目的和意义与它最初起源的时候是一样的，都是为了我们能够表达、交流和记录一些事情。
古埃及人从当时的埃及环境中创造了古埃及象形文字，如植物， 动物 ，人类器官和器物等。 如上图，根据在上文我们介绍的古埃及图案与符号，我们可以在古埃及象形文字中找到与之相关的元素，比如：猎鹰，狮子，眼镜蛇，羽毛，荷鲁斯之眼，权杖，生命的钥匙等等，这些符号在古埃及象形文字中被使用，并与图案与符号的象征意义相一致，在古埃及象形文字中表达更为抽象的含义。如下：
nṯr “神”（这个字表示的是神殿的旗帜）
b3, “灵魂” （这个字表示人头鸟，因为在埃及的宗教里，人头鸟就是人的灵魂“Ba”）
dšr, “红色” （这个字表示的是火烈鸟，在埃及人心目中，这种鸟的颜色是红色的典范）
e - g - b - t = egbt =埃及关于 '埃及 这个词的起源有很多种说法 ，有学者说这是一个希腊词，来源于Copts这个词，意思是埃及的科普特人。但是有些学者对此持反对意见，他们认为这个词的起源于古埃及象形文字(如图)。埃及当时被称为“地球上的天堂”所以 egypt 是一个古老的埃及词， 意思是“天堂”。
三、 结语古埃及人根据当时的自然环境以及宗教，政治等社会环境创造了古埃及象形文字，而先于它产生的古埃及图案与符号则是在当时的宗教背景和政治背景下将具体的事物赋予抽象的含义，这些符号的象征意义已被当时的古埃及人普遍接受与认同。因此当古埃及人在创造象形文字时，这些符号也就成为了它的一部分并更多地去使用其抽象的含义，丰富古埃及语言和文字，因此有利于更好的发挥其在交流与表达当中的作用。无论是古埃及象形文字还是具有特殊含义的符号与图案，它们都是一种文化符号，是对埃及宗教，政治，历史和地理的体现，这些文化符号承载着埃及的文明与进步，体现古埃及人的思维与智慧。参考文献1.http://www.neferchichi.com/nekhbet.html2.http://ferrebeekeeper.wordpress.com/2011/06/01/wadjet-the-cobra-goddess/3.http://www.vintagefineartprints.com/print-89937-1863775/bes-dwarf-god-egypt-giclee-print/4.http://www.angelfire.com/hi5/interactive_learning/StudentWeblessons/HannahAlexander/Religion.html5. Inman, Thomas. Ancient Pagan andModern Christian Symbolism, Second Edition. New York: J. W. Bouton, 706Broadway. Published 1875. Page 44. ISBN978-1-4209-2987-4.1 ديانة مصر القديمة - أدولف إيرمان ، ترجمة / د. عبد المنعم أبو بكرو د. محمد أنور شكري صـ 462 ديانة مصر القديمة - أدولف إيرمان ، ترجمة / د. عبد المنعم أبو بكر ود. محمد أنور شكري صـ 773 إسراءمحمد عبد ربه، الكتابة المقدسة الهيرغليفية، دورية كان التاريخية، ع3 مارس 2009.4 تم النشرفي صحيفة ذي اوبزرفر البريطانية بتوقيع محرر الشؤون العلمي روبن مكي كما نشرتوكالة رويترز الخبر. راجع مصادر المقالة5 عبدالحليم نور الدين، اللغة المصرية القديمة، الخليج العربي للطباعة والنشر، الطبعةالثانية، القاهرة 1998.6 محمدحماد، تعلم الهيرغليفية :لغة مصر القديمة وأصول الخطوط العالمية.7 منموسوعة حضارة العالم أنشأها أحمد محمد عوف ،الناشر ويكي الكتب، الجزء الثالث: حضارةعربية.8 الهيرغليفية وتفسير الحروف المقطعة فيالقرآن الكريم9 كتاب جديد يعلم قراءة الهيرغليفيةالمصرية بتاريخ 17-6-2009