山水画中的徽派建筑

汤显祖曾写下“一生痴绝处，无梦到徽州”的诗句。说到徽州，我们首先想到的是她的山，她的水，她的粉墙黛瓦。也正是此类的景物构成了宛如中国山水画里的乡村。

如果说山水可以同形，但是建筑呢！正是徽州这别具一格的建筑风格，成就了她独具匠心的美。下面我们一起走进如同山水画中的徽派建筑。

————谈：选址————

在古代徽州村落，先人在布局时将中国的传统宗族制度和文化理念融合在其中。建村时，首先要寻找一个枕山环水的地方，背靠大山，地势高爽，依河流而建，保证有充足的生活和灌溉水源，民居多围绕宗祠和家祠而建。这样的布局既符合环境生态学，又体现出一种天地人和谐共存的理想境界。

————谈：徽州三绝————

徽派建筑以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”。

▲宗祠是供奉祖先的地方，位于全村的中央或较高的位置，书院培养族中子弟，体现中国传统的读书荣身的思想。

在建筑排列上也是以宗祠为中心，然后各个分祠，再到各个家祠。因为程朱理学更多的是讲人伦次序，尊卑有序的一种制度。

▲牌坊位于显赫位置，旌表先人的功德，接受后世子孙的敬仰。

▲天井是徽州民居中最基本的建筑格式，从建筑功能上看，这种设计使得屋内光线充足，空气流通。阴雨季节屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，笃信风水之术的徽州商人认为，四方之财如同天上之水，堂内的天井聚敛着四方财气，所以他们又称这种住宅布局为四水归堂。

▲风火墙原本是传统民居建筑中用于防火的实用墙面，而在这里它也是徽派建筑的一大亮点。风火墙在很多民居建筑当中都常用的，只是它表现的形态不一样。

▲“五岳朝天”是徽州所特有的表现形态。

▲徽州木雕是民居的简单装饰，主要以砖雕为主，平面立体生动等特点。

▲取材相对广泛，有时也含有寓意在内，也是主人的精神世界的体现。（民居）

▲形式也居多，根据建物体的部件需要而采用不同的雕刻手法。（民居）

▲室内陈设和摆设方面也极为讲究。正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联。因为徽州人大都为商且又好儒、有崇文重学的思想，所以一般对联的内容都与其有关。厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。（民居）

——谈：徽派元素现代设计中的运用——

▲芜湖陆和村茶馆的室内设计由安徽设计师杨林设计。其中大量的运用了徽州木雕作为室内设计的符号元素，让人在品茶过程中体会当地特色，具有极其浓厚的文化内涵。

▲万科第五园运用了徽派建筑的元素是“墙”，，但是它的白墙显然在传统民居的基础上给予了大量的改进，在保持形式的基础上，对于性能给予了大幅度的提高。利用“墙”既保障业主的隐秘性，又避免了过于压抑的弊端。

▲天井的运用，实际上是利用建筑的灰空间理论。灰空间最早是由日本建筑师黑川纪章提出。其本意是指建筑与其外部环境之间的过渡空间，以达到室内外融合的目的。

▲合肥琥珀山庄是一个现代居住小区，而设计师在对风火墙、坡屋顶加以简化，以适应当代技术，并保留徽派迭荡起伏的神韵。在颜色上，以红色取代徽派传统的黛瓦，以适合当代审美情趣。

著名的文学家胡适曾经写道：我从山中来，带着兰花草。

有人说，这首诗道尽了他对家乡的思念。而他的家乡正是安徽徽州。在那里他度过了最重要的童年时光。十几岁的胡适离开了家乡，就再也没有回去过。可他对徽州的思念却没有停止过。

那个充满诗情画意的水乡。

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本文小编

目前是南京三江学院环境艺术设计的一名大四学生。热爱建筑设计。

最喜欢的建筑师是高迪，他说：“直线属于人类，曲线才属于上帝。”每当看到他运用的曲线，在光线的作用下，随着时间的流逝呈现出流动的形态，感觉整个世界都温柔起来了。

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「设计疯语」：一种如诗般的建筑，倘若下点小雨，不知会被带到哪个朝代去。

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