陈嘉珉：前生，今世，来期（37）

37.

万峰隐修者说，修行人与异性接触，关键不在于接触的方式和程度深浅，以及机械地遵守教条，关键是在断除妄想、破除五蕴上边。曾经有个老和尚与一小和尚过河，在岸边遇到一个美貌女子也想过河，却又不敢过去。老和尚便主动背起女子趟过河去，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父到底怎么了？竟敢背一女子过河？这不是犯戒了吗？小和尚一路走一路想，最后终于忍禁不住问道：师父，你犯戒了，怎么敢背女人过河啊？老和尚叹说：我把那女子背过河就放下了！你怎么走了几十里地还放不下呢？

《荀子》一书的《大略》篇记载，春秋时鲁国的柳下惠夜宿城门，遇到一个没有住处的女子，他怕她受冻，便用自己的衣服裹住那个女子，抱着她坐了一夜，而没有发生任何不正当关系。《三国演义》中的关羽千里护嫂，曹操想玷污和打击关羽高风亮节的智勇正气，在寒冬腊月之夜只给关羽和刘备的两个夫人一间房，但关羽却一夜不眠立于门旁，令曹操对关羽心生敬佩，大为赞赏！可见一个在心上能够放下即断绝受蕴、想蕴的人，便能在行为上坐怀不乱，也不会进一步积累起识的业障。

作家白落梅在《爱如禅，你如佛》中说——苏曼殊虽每天和歌伎聚集在一起，舞动桃花，舞尽明月，可他却有原则，从来不与他们共榻同眠。他用心灵和她们相交，觉得精神之恋远胜过肉欲之欢。正是因为苏曼殊珍爱她们，所以在他落魄之时，这些青楼女子还曾将他收留在家。寝食在一起，苏曼殊依旧可以禅定，不动欲念，这样一个特别的和尚不得不让人另眼相看。他向往自由散漫的生活，却不会过于放浪形骸，他认为，红尘也可以是菩提道场，同样可以修行，可以度化万千世人。

女人的一切，都是男人修行的考验。我曾写过一篇题为《女人的作用是考验和修养男人》的帖子，认为对于男人，男女关系是个顶大的考验，是对忍极为凶险的考验。可能世上没有谁不经受过犯错误就能经受住考验，但许多男人一生都在犯错，永不悔改。一个男人看男人，和一个女人看男人是完全不一样的，为什么？因为女人是上帝送给男人的一块试金石，男人有德无德，造业没有，修行没有，修忍德没有，有无定力，在女人面前一下就被检测出来了。而男人是绝对没有本事这样地监测一个男人的。男人没有经受住女人的考验，不仅证明男人的堕落，同时也埋葬了女人的美德。

古今中外，有多少帝王将相、英雄豪杰为红颜舍弃万里江山，如白落梅在《爱如禅，你如佛》中所说——所谓倾国倾城，一个小小的女子无需铁马兵戈，她的一颦一笑足以改写历史。殷商王朝的旦己、东汉时期的貂蝉、大唐盛世的杨贵妃、明末清初的陈圆圆，以及排列在历史书页里无数有名或无名的女子，她们的一生无意争夺什么，却成了粉碎繁华的利剑，成了朝代的殉葬品。

我曾想过一个题目：女人靠什么留住美丽？这跟修行居然有直接关系。每当男人被女人美丽的磁场罩住，她的气息会让你屏住呼吸。在这个危险的时刻我想，如果她的气息停止三天会怎样？三天之后她的元神在天国回首，她自在快乐地抛弃了一具腐尸，犹如脱下一件旧衣，让世间有罪的人们为它举行浓重的仪式。可是那个真正的女人什么都没有失去，否则她的来生怎么会变成五颜六色开满枝头的花朵，女人的美丽并没有逝去，不管时光穿越多少个世纪，美丽的元素丝毫不会减少，所以唐代禅宗诗人刘希夷才说：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

当你还在面对满山的凋谢叹息，可是回首那山已经五彩烂漫，一望无际。就这样，男人就放下了对女人肉体的执着，从而认识女人永恒的美是什么。面对瞬间的美丽，永恒也同时诞生；放弃对美的执着，最后也留住了美。所以，有时我们爱上一个色身女人，都是彻底爱错了一个人，因为我们爱上死亡，却放弃了再生，爱上瞬间，却放弃了永恒。

女人永垂不朽的元神，它抛弃那个诱惑男人拼命追求的东西，她是留住了快乐和美丽的，这是一个很大的道理。所以修行的女人都是菩萨，考验我们的女人都是观音，配称万万年美丽。修行的女人打扮自己，修炼美妙的身材，和常人是不一样的，因为她在世俗无常的美，会被映照在天国留存下来。这个常人看不到，他也不相信。原来女人是在这样教导我们审美，教导我们修养，教导我们去爱。考验我们的女人，修行的女人，她每天都在把真相告诉我们，但我们许多人却执迷不悟一辈子，从不用心去倾听女人，直到进入地狱。女人每时每刻都在把男人推向刀山火海，扔进阿鼻地狱，因为男人通不过女人亲手把持的考场大门。

我们今生既然做了人，说明前世的我们并不完善，如果完善就去了天界、天堂，而不会流落到这个苦乐参半、如梦如幻的阳间世界。那么我们来到今生阳世，我们活着，是来还债消孽的，而女人是我们最大的债主，男人万不可对女人反了，那是死路一条。如果我们抑制不住贪欲，经受不住女人的考验，就不仅不能消除孽债，反而背负更加沉重的孽债，那么我们今生以至来世便不能清白、健康地活着。这个教训需要男人用一生切切地记取！