明朝思想家王阳明在心即理的基础上，提出唯有知行合一才能达成心即理，心外无理，心外无行，心外无事，唯有如是，才是真正实事求是。

王阳明先生说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。

良知或真理是人们行为的指导思想，按照良知或真理的要求去行动是达到"致良知"的工夫，即知行合一。

王阳明的知行合一学说是一种内省功夫，唯有如此，才能在实践中不走弯路、不走邪路，才能在实践中检验真理。

知行合一：先行动起来

王阳明说：“夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。”

学习、询问、思考、分辨，这些都是为了学习某一件事，而要掌握这件事，光学不做是不可能的。

有很多道理我们都懂得，有很多事情我们知道怎么去做，可很多时候就是做不到。然而如果做不到，又何谈懂得呢？

王阳明在《传习录》中说：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。

这个世界上，绝大部分人失败不是因为没有思考，而是因为犹豫不决，迟迟没有行动。

考虑一千次，不如去做一次，犹豫一万次，不如去实践一次。

做，还有成功的机会，而不做，却是一点机会也没有。

不要想太多，先行动起来，纵然华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。

知行合一：要在事上磨炼

人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

入世做事才是人生修行的最好法门。

因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。

而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

日常的工作和学习中，要注意锻炼自己的心态，随时随地，每时每刻都是在修行。

王阳明被朝廷任命为江西吉安府庐陵县知县。上任后第一天，“蓦有乡民千数拥入县门，号呼动地，一时不辨所言，大意欲求宽贷”。

他很快明白了事情的来龙去脉，乡民们鸣冤，是因为庐陵这个地方不生产葛布，却要缴纳繁重的葛布税。

弄清了事情原委之后，王阳明先安抚乡民的情绪，然后，立刻召集县府有关人员开会，了解到这葛布税并非国家应收的税种，而是贪官搜刮民财的一种恶劣手段。之后，他向乡民们宣布，免去今年的葛布税。

王阳明刚刚新官上任，还没有跟上下级沟通，也没有跟官僚体系整体协调好关系，他就敢立刻宣布免去葛布税，这得要担多大的责任与风险。

王阳明的“知行合一”，事上练。首先是具备调查、洞悉全局的能力，然后就是敢于担当，碰到事不怕事，而且敢于迎难而上。

王阳明的知，是明明德，是尊德性而道学问，既包括道德意义上的良知，又包括圆融宇宙人生实相的智慧，这种智慧可以自性识别善恶；

王阳明的行，是亲民，是运用良知教育人民又运用良知服务人民，能把“知”和“行”统一起来，才能称得“止于至善”。

唯有良知指引下的实践，才不会走弯路，才不会走邪路；唯有知行合一的实践，才是检验真理的唯一标准。

王阳明的《知行合一》是他智慧的结晶，他主张在“事上练”，一心一意的省察克已，通过反省检查发现自己的思想和行为是否有不良倾向、毛病、习惯，不断去除，保持纯正之良知，然后在实践中磨练心志，磨砺心境。

《王阳明传》是王阳明心学的核心，记载了很多故事，从官场故事，或者是民间有趣但又值得人深省的故事中，我们学到为人处世的智慧。

当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！

在这两本书中，你可以看到在官场披荆斩棘的王阳明，也可以看到在战场有勇有谋的王阳明，更可以学到他一生最高明的智慧。