古代文人仕宦为什么重视收藏？

在漫长的封建社会时代，民间收藏主要存在于封建士大夫阶层，包括文人骚客和仕宦贵族，许多著名的学者同时也是名闻遐迩的收藏家。

有学者指出，值得注意的是，从孔夫子开始的历代读书人，他们对人生、生活、处世的态度，也在收藏文化中流露得最为明显。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，平时保持着情绪的平衡，避开反理性的炽热迷狂和愚盲，追求一种归真返璞。

笔添（书房用物）

在封建制度下，一切都讲究“藏”，反对“露”，小心翼翼地收敛自己的锋芒，以免遭受不必要的灾祸。

对自己的著作，要“藏之名山，传之后世”；在处世心态上，讲究的是“藏巧于拙”，以屈为伸；未入仕途的要“韬光养晦”，如柳宗元所说“匿景藏光，退居保和”。

做官后也要“藏”，要学会藏身之术，“辉光于外，而形体不见，若日月星辰之神”。

在这样的思想和心理驱使下，文人仕宦，学士贵族，他们即使穷困潦倒，独居瓜庐，也会珍藏一些奇石异草、纸帐铜瓶，或用来排愁遣闷，带来生活的乐趣；或用所藏之物，激发志向，过去说“玩物丧志”，未必。

事实上，个人借以抒发健康情怀的一些集藏玩好，投入适当的时间、精力以及量力而行的财力，那就未必“丧志”。

如果对所藏之物，把玩之时，睹物有思，进而反省，警喻自己要站直行正，从集藏物品中充分感受人生的价值，应该说是“玩物养志”。

《金石录》

当然，一些古代清高文人集藏也免不了带有孤芳自赏、自我陶醉的酸腐气息。比如明清时代收藏印章的一些读书人，对所收藏的印章常常书写“某某长物”的字样。

“长物”典出《晋书》，意为身上多余之物。明明是自己很是喜爱的东西，偏偏说是多余之物，这如同旧时民间有称情人为“冤家”一样，是一种谑称。

应该说，在窘迫的逆境中寻找乐趣，是古代知识分子的可悲之处，也恰恰是他们的可爱之处。时至今日，这种心态依然可以在当代民间收藏家身上看到，是一种古老民俗文化的印迹。

青花瓷盘

当下，民间收藏方兴未艾，如火如荼，不过早已不仅仅是学富五车的学者名流，或是腰缠万贯的工商巨子，茶余饭后把玩品味的珍玩，而是如同“随风潜入夜，润物细无声”的霏霏细雨，正在洒入寻常百姓家，称为普罗大众精神生活的一部分。

还要看到，如今的民间收藏家，心态也与封建文人仕宦完全不同，不仅“藏”，更敢更想更要“露”，踊跃展示和交流，还作为一种投资方式做到“以藏养藏”，为民间收藏文化的发展提供动力，增加活力，使其在健康的轨道上可持续发展。