【梅园秋语·电视散文】宸父：新西行漫记之八：杜牧《清明》之杏花村---第181期
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主 播： 实理箴言
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制 作 ： 凌 岩
杜牧《清明》之杏花村
——宸父：新西行漫记之八
清明时节雨纷纷
路上行人欲断魂
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村
在我国，因一首古诗词而闻名于世的地方不在少数。晚唐诗人杜牧的这首《清明》，让山西省的杏花村和她的美酒闻名遐迩。
杏花村，位于山西省汾阳市城北15公里的太汾公路北侧。以盛产汾酒而驰名天下。早在1500多年前的南北朝时代，这里的杏花村就以酿酒和酒文化闻名。盛唐时，这里以“杏花村里酒如泉”、“处处街头揭翠帘”成为酒文化的古都。历代文人墨客的题诗碑刻甚多。闯王李自成进北京路经此地，停留三日，留下“尽善尽美”的题匾，杏花村也曾一度更名为“尽善村”。杏花村生产的古老历史名酒“汾酒”，以“入口绵，落口甜，酒后有余香”而令人称奇。
《北齐书》中记载，北齐武成帝高湛从晋阳写给河南康舒王孝瑜的植中说：“吾饮汾清二杯。劝汝于邺酌两杯”。宋《北山酒经》记载，“唐时汾州产干酿酒”，《酒名记》有“宋代汾州甘露堂最有名”，说的都是汾酒。南北朝时期，汾酒就作为宫廷御酒受到北齐武成帝的推崇而一举成名，并被载入廿四史。汾酒文化源远流长，是晋商文化的重要一支，与黄河文化一脉相承。唐代诗人杜牧曾祖父约在唐开元年间任汾州刺史，谢世在汾州西河，也就是现在的汾阳市。杜牧年轻时敬仰曾祖父，曾经北游汾州寻找曾祖遗迹，并写下了这首《清明》。
今年四月，我们慕名来到这个“美酒之都”杏花村，以探寻杜牧《清明》一诗的写作初衷以及诗人当时之境遇。
初到杏花村，古色古香的建筑随处可见，有的建筑容貌沧桑，似乎要把人们带回到遥远的晚唐时代。在这里，历史深深的沉淀与扑面而来的现代气息很自然地结合在一起。漫步在古色古香的街道上，我们的思绪总徘徊在杜牧诗中细雨纷纷的场景里。村街上随处可见的酒旗迎风招展，又令人想起“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”的诗句，而这恰巧又是杜牧的另一首诗。时处唐朝的杜牧怎么也不会想到，他的这两首诗在历经千年之后竟在一个地方“相遇”。据说杜牧是为人刚直、情致豪迈、敢论大事、指陈利弊的文人，初年怀才不遇，后遇宰相李德裕的赏识，委他依次做了黄、池、睦、湖四州刺史，每任时间都不长。在不到五十岁杜牧就怏怏辞世了。
《清明》这首诗显然是杜牧做刺史前的早期作品。晚唐的安史之乱，使北方经济受到严重破坏。出现了“荒草千里”、“万室空虚”的荒凉景象。杜牧《清明》诗中的“路上行人欲断魂”，并非由于天阴下雨，而是反映了北方农村耕稼缺人的荒芜现象。
杜牧在《并州道中》诗中写到： “极目无人迹，回头送雁群” ，与《清明》诗中所写的“路上行人欲断魂”都是对当时并州一带的灾情及战乱情况的写照。并州就是现在的山西太原，距杏花村仅百余里。诗人在这种心绪难酬的境遇之中，又在细雨蒙蒙的清明时节，用忧郁的笔触写出了晚唐时期北方农村苦难遭遇的生活缩影。“如何遣公子，高卧醉醺醺”，在这种战乱、荒凉的灾难年月，遭受磨难的只是下层劳动人民，对达官显贵来说，还在终日沉醉行乐。在杏花村，诗人一路久积的身体之累和难平的心情可以说找到了一杯释怀之物和一个缓解之处。
如今，人们品尝的杏花美酒已与诗人笔下的释怀之物相去甚远，心境也大不相同。同样的地方，不同样的时代，同样的释然映射了相隔千年的不同境遇。历史往往就是这样。至于后人们欲加考证的杏花村所指，在这里已经毫无实际意义了。
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作者：宸父
祖籍山西省临汾市乡宁县，大专文化。北京梅园文学社副主编、副社长。自幼喜文字组合之妙，屡试不爽，但不得要领，仍不思悔改。曾于鲁迅文学院学习。有小说、散文、诗歌、杂文及政闻类稿件在多家刊物发表。先后从事工人、教师、警察等职业。现自由职业。
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朗读者：实理箴言
实理箴言，天津人，已退休。喜好诵读，让声音抒发情感，用情感表达心声。
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序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
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