猴精猴精的孙悟空从一开始就声称：“我是个老实人！” —— 这一说法虽然没有 “ 我是历代驰名第一妖 ” 的自许霸气，也没有“你是人间之喜仙”的称道喜兴，但表明，在长本事之前，孙悟空还是很本份的，作妖是后来的事。那是在第1回拜见头一个导师菩提祖师时，孙悟空自我介绍是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏，因“隔两重大海，一座南赡部洲”，被祖师喝令：“赶出去！他本是个撤诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”孙悟空慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”并说“飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处”，祖师才信了他。第2回叙菩提祖师向他介绍各专业方向时，他再次强调了自己是“老实人”：……祖师又道：“教你'流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似'壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之'壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”……所谓“市语”，指的是一种行话，明代田汝成《西湖游览志馀·委巷丛谈》中说 “ 乃今三百六十行各有市语，不相通用，仓猝聆之，竟不知为何等语也 ”，《水浒传》第61回则提到燕青“ 说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语 ”。之前，孙悟空虽然在花果山无师自通地说过“人而无信，不知其可”这样的圣人语录，但毕竟涉世未深，不晓得打市语也在情理之中。巧言令色鲜矣仁，他由此标榜“我是个老实人”，也说得过。菩提祖师还是不停地打“市语”，什么“窑头土坯”啦、“水中捞月”啦，孙悟空当然不能说师父“不老实”，而是另换了一个有趣的说法：“师父果有些滴澾”。“滴澾”是言语啰苏的意思，第20回作“滴答”，那是八戒说的：“老儿滴答甚么，谁和你发课，说甚么五爻六爻，有饭只管添将来就是。”其他小说少见此语，也算是《西游记》的一个特色语言吧。按照李卓吾本评本的批语，打市语不只是言语，也包括一些动作。《西游记》描写祖师指着悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，而那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，李本评语便说“又打市语”。如果读清代以来的一些《西游记》评本，更让人感到全书都是莫名其妙的“市语”。这当然是求之过深了。然而，李评本第2回回末评提醒对于一些应“着眼”处，“读者切勿草草放过”。所以，我的体会是，读《西游记》，既不能太老实，多少要晓得一点“打市语”，但又不能太“滴澾”。如今单说“老实”。孙悟空老实不老实，后面还有一些描写，如第32回行者对樵子说：“不瞒大哥说，我们是东土差来西天取经的。那马上是我的师父。他有些胆小。适蒙见教，说有甚么毒魔狠怪，故此我来奉问一声：那魔是几年之魔，怪是几年之怪？还是个把势，还是个雏儿行？烦大哥老实说说，我好着山神、土地递解他起身。”樵子闻言，仰天大笑道：“你原来是个风和尚。”行者道：“我不风啊，我是老实话。”樵子道：“你说是老实，便怎敢说把他递解起身？”豪言壮语是孙悟空一贯的语言风格，常人难免觉得他是在说大话、胡话，其实是实力不允许他低调，是另类的老实。有时也相反，如第97回他假假的惊恐，讲了许多陪小心的话，众贼说：“这个和尚倒是个老实头儿。”这反而是他的不老实处。猪八戒的老实不老实，《西游记》也有不少趣笔。第18回，猪八戒一上场就对孙悟空变化的高翠兰诉说了一通委屈，行者暗喜道：“那怪却也老实，不用动刑，就供得这等明白。”类似的情景在第31回还见过一次，黄袍怪对变化的公主说出自家宝贝，孙悟空也暗笑道：“这泼怪，倒也老实；不动刑法，就自家供了。”说明孙悟空对“老实”的判断标准是一惯的、明确的。从本质上说，猪八戒是老实的，用他自己的话说就是“我是个直肠的痴汉”，甚至连撒谎都要先演习一遍，那是第32回的一段诙谐描写，《西游证道书》有夹批调侃说：“此一段在呆子以为慌矣，若将庄子《南华》看来，还是极老实话头。”也许是因为猪的长相，八戒确实给人老实八交的印象。第34回听说猪八戒撺道孙行者变化走了，平顶山银角大王道：“还说猪八戒老实！原来这等不老实！”第35回猪八戒多嘴多舌，让金角大王以为是嘲笑他，也大怒道：“只说猪八戒老实，原来甚不老实！”二魔原都认为猪八戒老实，唯一的理由就是来自他憨厚敦实的外形吧？实际上，当猪八戒自己声称“老实”时，其实并不一定老实。第25回，偷吃人参果后，面对唐僧的质问，八戒道：“我老实。不晓得，不曾见。”虽然推脱得一干二净，却透着一种不老实。不过，是否老实，也看跟谁比。第74回，八戒说：“师父，莫怪我说。若论赌变化，使捉掐，捉弄人，我们三五个也不如师兄；若论老实，像师兄就摆一队伍，也不如我。”唐僧道：“正是！正是！你还老实。”接下来，孙悟空向一老公公打听妖怪的情况，一派狂言，惊吓了老者，八戒再去问时，老者道：“可老实么？”八戒道：“我生平不敢有一毫虚的。”老者道：“你莫像才来的那个和尚走花弄水的胡缠。”八戒道：“我不像他。”这两番对话都是拿孙悟空与猪八戒对比，悟元子在回末，还就孙悟空、猪八戒先后打探情况讲了一大段“学者急须以此为戒，去不老实而归老实，则实情可得”的大道理，有点太老实了。有趣的还是作者杜撰出“像师兄就摆一队伍，也不如我”“你莫像才来的那个和尚走花弄水的胡缠”这些妙不可言而言之的妙语 —— 我确信作者平时也一定是个喜欢“走花弄水”的，肯定不那么“老实”。取经四众中真正老实的人是唐僧、沙僧，特别是沙僧，从来没有表白过自己是老实人，用不着。老实不老实，也是取经四众的一个区分点，《续西游记》中即有这方面的描写。这部续书不甚高明，但第3回叙取经四众到西天见如来佛，如来考问四众各怀着什么样的心来取经，却别有风趣。先是灵虚子想道：“如来信比丘僧荐引，许我保护真经，叫我莫要说破。我看唐僧，虽然庄重，驾信三宝。这几个徒弟，跷跷蹊蹊。虽说那八戒老实，可以取得经去。只恐孙行者，那些降妖灭怪的雄心未化，方才夸逞神通，又未免动了一种怪诞。如来曾说不净根因，便是此等。”便要试探他们的禅心，被孙悟空识破。然后，如来对四众说：“吾久知汝远来取经，道路辛苦。安可令汝空回，已吩咐阿难查检备下。但此经文，超度四生六道，解释八准三途，未可唐突取去。造次来求，必须汝等各说出为何事求经，本何心而取？”三藏说的是“惟有一念志诚心来取”，孙悟空说的是一路上“皆亏了弟子这心中机变，便是机变心来取”，八戒说的是“只有一点老实……老实心”，沙僧说的是“只因随师远来求经，但愿师父取得经去。这一点恭敬心，无时放下”。如来认为唐僧“志诚”，猪八戒、沙僧也都“俱从正念”，可以取经，独有悟空却难取去。孙悟空抓耳挠腮、打滚撒泼地为自己辩解：“弟子这机变心，纵不如师父的志诚，却胜似八戒的老实。”声称自己的机变只不过是临机应变，又不是奸心、盗心、邪心、淫心、诈心、伪心、诡心、欺心……一气随口说出许多心，如来闭目端坐，只当不闻。我觉得这一段描写，围绕“机心生怪”作文章，以“老实”为本，颇有点晴之妙。假如作者行文不那么“老实”，使出点原著“走花弄水”的手段，置之《西游记》中，应不输于阿傩、伽叶节外生枝的索要人事,更比胡适编创的“唐僧割肉度群魔”有意思。
编辑整理 | 西游记学刊
文章来源 | 中国西游记文化研究会学术研究中心
征稿邮箱 | xkzg@xiyoujiwenhua.org.cn
征稿邮箱 | xiyoujixuekan@qq.com
