一年读一遍《论语》（第42周）
半解《论语》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
阳货第十七
17.8 子曰：“由也，女（汝）闻六言六蔽（弊）矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女（汝）。好仁不好学，其蔽（弊）也愚；好知（智）不好学，其蔽（弊）也荡；好信不好学，其蔽（弊）也贼；好直不好学，其蔽（弊）也绞；好勇不好学，其蔽（弊）也乱；好刚不好学，其蔽（弊）也狂。”
六言，指下面的六句话。
六蔽，六种不学之弊。蔽，通“弊”，指毛病。
居，坐，你别走，坐这儿听我说。
愚，受人愚弄。
绞，说话尖刻。
喜好仁德而不辅以学习，其弊是愚蠢，容易受人愚弄；喜好琢磨却不辅以学习，其弊是散漫，好像什么都懂却都不扎实；喜好诚信却不辅以学习，其弊是容易被人利用，反而害了自己；喜好耿直却不辅以学习，其弊是尖刻刺人；喜好勇猛却不辅以学习，其弊是引发动乱；喜好刚强却不辅以学习，其弊是狂妄自大。
仁、智、信、直、勇、刚，都是好的品德，喜好这些品德是对的，方向是对的，但光有喜好还不行，还得辅之以学习。不学习则容易走极端，失之偏面。
17.9 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
这段是孔子论学习《诗经》的好处。
小子，是孔子称呼弟子们。
弟子们呀，为什么不学习《诗经》呢？《诗经》可以即景抒情，可以考察风俗民情，可以指导交友，可以讽谏时政。近可以用其教化的道理孝敬父母，远可以以其传授的方法侍奉君主。而且还可以了解许多具体的知识。
17.10 子谓伯鱼曰：“女（汝）为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与（欤）！”
伯鱼，即孔子的儿子孔鲤，这里称字，是叙述者言。
《周南》《召南》简称“二南”。
风、雅、颂，“风”在最前，而十五国风又以“二南”为首。
南，是相对于夏而言，指成周以南的楚、邓等国。
“周南”“召南”是周公、召公分治的南国。
孔子说，做人如果不学习《周南》《召南》，就像面墙而立，进而无路！
17.11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
玉帛，玉器和丝绸，化干戈为玉帛。这两样东西是古代礼仪往来最常用的礼物。
钟鼓，两种乐器，前者用金（青铜），后者用革（皮革）。钟鼓是礼仪场合演奏音乐最常用的乐器。
孔子认为，礼乐的精神实质、规范作用比它依托的物质形式更重要。他强调，礼并不是礼物，乐并不是乐器。
17.12 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与（欤）！”
色厉而内荏，外表很厉害，内心很虚弱。
荏，ren3声，怯懦。
穿窬yu2声，穿墙打洞。
装得很厉害，而内心其实是怯懦的，就像那些小人，偷鸡摸狗见不得光。
小偷善于打洞，老鼠也善于打洞，我们称为鼠窃。偷鸡摸狗的人，都是色厉内荏。
17.13 子曰：“乡原（愿），德之贼也。”
“愿”的本义是谨厚。乡原，亦作“乡愿”，即一乡之中貌似忠厚，并以这种假象取悦于众的好好先生。也就是伪君子，假好人。
孔子反对那些表里不一、言行不一的伪君子，称他们是“德之贼也”，即道德的败坏者。
本以为他是君子，是仁者，等见识到他的真面目后，不仅对他失望，进而会对那些看起来是君子、是仁者的人也产生怀疑。听起来都冠冕堂皇，下台来都男盗女娼。
17.14 子曰：“道听而塗（途）说，德之弃也。”
塗，同“途”，道路的意思。
孔子认为，听信过路人的谣言并渲染传播，这是有德行的人所唾弃的行为。
兼听则明，偏听则暗。道听更暗。轻信已是不妥，轻传更不对。
17.15 子曰：“鄙夫可与事君也与（欤）哉？其未得之也，患（不）得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”
鄙，指都县一类次级城邑的乡下。“鄙夫”就是指乡巴佬。
能给没有知识没有文化没有见过世面的乡巴佬们一定的权力吗？正因为他们没见过，没得到过，没享用过，所以就更看不开。
没得到的时候，怕得不到；得到了，又害怕失去。因为得到了不想再失去，富有了不想再过穷日子，就会千方百计、不择手段去维护他的既得利益。
没有的时候可能还可以做到威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，可一旦给予他了，让他拥有了，再剥夺了他的，他就可能受不了了。从无产者到有产者，意志就被弱化了，就开始患得患失了。正所谓光脚的不怕穿鞋的。
17.16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
狂有两种，一种是自己跟自己玩，解放自己，自由自在，无拘无束；一种是无法无天，狂到别人头上去。
廉，品行方正有威严。戾，蛮横不讲理。
矜也有两种，一种是庄重、敬谨，一种是急躁、急切，也就是见利则争。
愚也有两种，一种是真愚，真愚则直；一种是假装的，骗人的，则是诈。
孔子说古时候的人有三种毛病，现在就连这些“毛病”也没有了。古代的狂是直言无讳，现在的狂是放荡不羁；古代的矜是严以律己，现在的矜是暴躁蛮横；古代的愚是过于直率，现在的愚多是假装的。
17.17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
见1.3章。重复了。
花言巧语，假模假样，这种人很少有仁德。
17.18 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
邦，指诸侯之邦。家，指大夫的家。
孔子有感而发，态度鲜明。
一是恶紫色抢了红色的正位，二是恶郑声抢了雅乐的主流，三是恶能说会道的人颠覆国家。
据说齐恒公和鲁恒公都喜欢紫色，所以当时紫色的衣服很贵，而孔子认为红色才是正色。
郑声是当时的流行音乐，但是孔子更喜欢古典音乐。
利口是当时的政治时髦，战国以来，渐成势不可当的潮流。嘴皮子不行是无法做官的。而孔子最讨厌口是心非、能说会道、夸夸其谈的人。
15.11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞（武）》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”