古文笔法百篇注释 （六）

【三段分叙法】

【谐笑讽剌法】

【前后叫应法】

【正喻夹写法】

三段分叙法

送李愿归盘谷序
韩愈

　太行之阳有盘谷1。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰'盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋2。”友人李愿居之。 　　
　愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝3，进退百官4，而佐天子出令；其在外，则树旗旄（máo旗帜），罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯（同“俊”）满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便（pián轻盈）体，秀外而惠中4，飘轻裾（jū衣服的前后襟），翳（yì遮蔽，掩映）长袖，粉白黛绿者5，列屋而闲居，妒宠而负恃6，争妍而取怜7。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶（wù厌恶）此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
　穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯（zhuó，洗）清泉以自洁。采于山，美可茹（rú，吃）；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安（安逸）。与其有誉于前，孰若无毁（诽谤）于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心8。车服不维9，刀锯不加10，理乱不知11，黜陟（chù zhì指官吏的进退或升降）不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。   
　伺候于公卿之门，奔走于形势之途12，足将进而趑趄（zī jū踌蹰不前。），口将言而嗫嚅（niè rú欲言又止的样子），处污秽而不羞，触刑辟（bì）而诛戮13，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？” 　　
　　昌黎韩愈闻其言而壮之14，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼（gǔ）15；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深16，廓其有容17；缭（liáo屈曲）而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉18！”

注释：
　　1、阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。2、盘旋：同“盘桓”，留连、逗留。3、庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。4、进退：这里指任免升降。4、惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。5、黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。6、负恃：依仗。这里指自恃貌美。7、怜：爱。8、孰若：倒不如。无忧于其心：心中无忧无虑。9、车服：车辆与服饰，代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。维，约束。10、刀锯：指刑具。11理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。12、形势：地位和威势。13、刑辟（bì）：刑法。14、昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。15、稼：播种五谷，这里指种谷处。此处念作gǔ，与“土”押韵。16、窈（yǎo）：幽远。17、廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”。18、徜徉（cháng yáng）：自由自在地来来往往。
　　
译文：
　　太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作'盘’。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。 　　
　　李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！ 　　
　　“穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。 　　
　　“侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！” 　　昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散步。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。”

贺进士王参元失火书
柳宗元

得杨八1书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 　　
　足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡（xiūsuǐ）2之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏3，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 　　
　以足下读古人书，为文章，善小学4，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤（chī，讥笑）者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌5，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道6言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄7之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙（huì，鸟兽嘴）8；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 　　
　古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之9。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？ 　　
　足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。

注释：
　　1、杨八，名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。2、滫瀡(xiūsuǐ），这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。3、倚伏，出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。4、小学，旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。5、奋其舌，这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。6、孟几道，孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。7、祝融、回禄，都是传说中的火神名。8、喙，鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。9、许不吊灾，君子恶之：据《左传》记载，鲁昭公十八年(公元前520年)，宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。

译文：
　　得到杨八的信,知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴。本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的,完全没有了，我就更要因此向您道喜。 　　
　　您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应，我因此刚一听到这消息就大吃一惊。一般人都说：“圆满和缺陷互为因果。”得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种障碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种情况来断定事情一定会这样。所以，我接着就感到怀疑。　　
　　像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究。您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕、顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口。加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑、妒忌的。一说出称赞您的话，那般嘲笑的人就认为得了您的厚礼。　　
　　我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了。不但对不起您呀，等到我做了御史尚书郎，自以为有幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在您幸好您的家被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有；而您的才能才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了，这是火神菩萨保佑您啦！这样看来，我和几道十年来对您的了解,还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。以后大家都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了；主持考试的可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗？从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。　　
　　在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。（有一次）许国不慰问宋、卫、陈、郑的灾祸，君子都憎恶它。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，那就是本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢！　　
　　您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一从武陵来我这里，说您写有《醉赋》及《对问》，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现,趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况（死生,偏义复词,只指"生"），（信）不能详尽（地表达我的意思），宗元向您问好。

谐笑讽剌法

叔向讥董叔见执
国语

董叔将娶于范氏1，叔向2曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲为系援3焉。”他日，董祁4诉于范献子5，曰：“不吾敬也。”献子执而纺6于庭之槐。叔向过之。曰：“子盍（hé，何不）为我请乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何请乎?”

注释：
　　1、范氏：晋国正卿范宣子的女儿范祁。2、叔向：晋国大夫。3、系援：结交攀附。4、他日：往后的某一天。董祁：范祁嫁给董叔后便称董祁。5、范献子：范祁的哥哥。6、执：抓起来。纺：吊、悬。

[文言知识]
　　倒置句文言中有好几种倒置句式。上文“不吾敬”是其中之一。“不吾敬”要按“不敬吾”理解，意为不尊重我。这是一个否定句，有否定词“不”表示(其他否定词如“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的宾语是代词“吾”(其他代词如“我”、“尔”、“之”等)，因为有这两个前提，所以构成动宾倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。
　　
译文：
　　董叔快把范氏娶进门，叔向说：“范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）？”董叔说：“想要结交攀附他们。”往后的某一天，董祁（范氏）向（她的哥哥）范献子哭诉说：“（董叔）不尊重我。”范献子抓起（董叔）把他吊在槐树上。叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我（向范献子）求情呢？”叔向说：“（你）要结交的已经结交了，要攀附的也已攀附了，（你）想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢？”

齐人讥田骈不仕
战国策
　　齐人见田骈1，曰：“闻先生高议，设为2不宦，而愿为役。”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“臣闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也？”对曰：“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣！今先生设为不宦，訾（同“资”）养千锺3，徒百人。不宦则然矣，而富过毕也！”田子辞4。　　
　　
注释：
　　1田骈：齐国人，他标榜自己不愿意做官而愿意做仆役，可是他所捞到的实惠比做官的还多。2设为：主张的意思。3訾养千钟：锺，古代量器，一锺合六斛四斗。4辞：谢谢。

译文：
　　齐国有个人去拜见学士田骈，说：“听说先生尊崇大义，主张不做官，而愿为人服役。”田骈说：“您是从哪儿知道的？”回答说：“我是从邻居之女那儿知道的。田骈说：“这是什么意思？”回答说：“我的邻居之女，不愿出嫁，三十岁了，却有七个儿子。不嫁虽是不嫁，可是比起出嫁的女子来却更为严重。现在先生不愿做官，而俸禄千钟，门徒百人。不做官虽是不做官，可是福裕比起做官的人来还要富有呀。”田骈听后，很惭愧。

陈轸为齐说昭阳
战国策

昭阳1为楚伐魏，覆军杀将得八城，移兵而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜贺战胜，起而问：“楚之法，覆军杀将，其官爵何也？”昭阳曰：“官为上柱国2，爵为上执珪（圭）3”陈轸曰：“异贵于此者，何也？”曰：“唯令尹4耳。” 陈轸曰：“令尹贵矣！王非置两令尹也，臣窃为公譬可也。楚有祠者，赐其舍人5一卮（zhī，古代酒器）酒。舍人相谓曰：'数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：'吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：'蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。今君相楚而攻魏，破军杀将得八城，又移兵欲攻齐，齐畏公甚，公以是为名足矣，官之上非可重也。战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。” 昭阳以为然6，解军而去。

注释：
　　1、昭阳：人名此时为楚国大司马掌管军政和军赋。2、上柱国：也称柱国，是楚国的最高武官。3、上执珪：即上爵执圭，是楚国最高的爵位，4、令尹：楚国的最高官职，掌军政大权，相当于其他诸侯国的相。5、舍人：王公贵族亲近的管事的人。6、然：这样。

译文：
　　昭阳替楚国讨伐魏国，消灭魏国军队，杀死魏国将领，占领了魏国八座城，又挥师攻打齐国。陈轸替齐王出使到楚军军营，拜见昭阳，向他行礼祝贺他的胜利，行礼完毕起身问道：“按照楚国的制度，消灭敌人军队，杀死他们的将领，封给什么样的官爵？”昭阳说：“官职为上柱国，爵位为上执珪。”陈轸说：“还有比这个更高的吗，是什么？”昭阳说：“只有令尹了。” 　　
　　陈轸说：“令尹的职位很高了！楚王并没有设置两个令尹的位置，我给您打个比方。楚国有个人祭祀祖先，赐个他的家人一坛酒。家人们相互说：'几个人一起喝不过瘾，一个人喝还能剩下点。我们在地上画蛇，谁先画好谁来喝。’其中一人先画好了，拿来酒坛就要喝，于是左手拿着酒坛，右手画着蛇，说：'我能给蛇添上脚。’还没有添完，另一个人把蛇画好了，夺过他的坛子说：'蛇本来没有脚，你怎么能给他添上脚呢？’于是把酒喝了。给蛇画脚的人，最后却没喝上酒。如今您为楚国攻打魏国，打垮了他们的军队杀了他们的将领，获得了八座城，又挥师转战打算攻打齐国，齐国非常害怕您，您因此名声已经足够大了，您的官职不能再加封了。战无不胜却不知道停止，就会自寻死路，爵位也封不上了，就像给蛇添足的那个人。” 　　
　　昭阳认为是这样的，解除了包围撤军走了。

善仕论
汪道昆

舍人1病郡中无善仕者，语伯子2曰：“公等十余曹，一以方枘（ruì，即木柄下部的入孔处）而投当世，不入明矣。岂习俗然哉？何累累3也！”伯子曰：“然。敢问其不入者何也？”舍人遽数曰：“公等倍（同“背”）当世者五：今之游道广矣，公不能游，一也；彼有长喙（huì，鸟兽嘴）4，务中用事之驩（huān ，同“欢”）。而公等短于口，二也；彼不裘不裼（xī，不穿上衣）5，且伛偻（yǔ lǚ，在上司面前躬着背走路，以示敬意）若不胜衣。而公木彊（同“强”）6，三也；彼不唱而和，乘人而结其心，所憎则尧可非也，所喜则跖（zhí）7可誉也。公务察察8而持论与人殊，四也；彼射利如射雉，负翳而居，省括而释9。亡能出其彀（gòu，使劲张弓）中。公弛而不张10，张则失前禽矣，五也。有一于此，则仕之赘疣（zhuìyóu，肉瘤）也，况五者哉！”伯子曰：“固然，则将割赘疣，而修我矣。赘疣则生，割则死，赘疣不犹愈于死乎？彼狡者天性也。里妇慕西子之姣（美好），卒以恶11骇国中。吾不幸而赘疣，视里妇加恶矣。吾宁扱衽（xī rèn ，将前襟塞进腰带里）馈馌（kuì yè，送饭到田野），毋得罪田舍翁12，无宁倚市门13而张恶声也。”舍人笑曰：“嗟夫。惟此故多恶人，国色罕矣。”

注释：
   1、舍人：即食客。如孟尝君食客三千。2、伯子：即作者汪道昆。3、累累：不得志的人很多。4、长喙：即长嘴。5、不裘不褐：裘，皮衣服。6、木彊：倔强。7、跖：音zhí，柳下惠的弟弟柳下跖，他是一个杀人不眨眼的强盗头子。8、察察：以苛察来表示自己的明断。9、省括则释：省，即“视”；括矢的末叫“括”；释，即“发矢”。10、公弛而不张，张则失前禽矣：弛，弓解弦叫“弛”；弓拉紧叫“张”。全句的意思比喻背时。11、恶：音wū，丑之义。12、田舍翁：即今天所说的农民。13、倚市门：指妇女在外做着卖笑的勾当。古语有：“刺绣文不如倚市门。”这表示妇女日常做女工绣花赚钱，却没有卖笑生涯挣钱来得多。

译文：
　　舍人以为这个郡县里的毛病就是没有一个人能很好的会做官，他对我说：“你们这十几个人，每人都用方枘想去插进这圆滑的社会里，插不进去是完全可以预见的。难道这里的风俗习惯就是这样吗？怪不得不得志的人会这么多。”我回答他说：“对！那么我想问你他们走不进官场的原因何在呢？”舍人马上举出下面的几种情况告诉我：“你们都在违背今天社会的五不进：当今世界都在推广打交道的办法来达到目的愈演愈烈，你不能这样做是一种；别人都长着一张长嘴巴，送上当权者喜欢听的话，你呢短于口舌，这是第二种；他们都在上司的面前冬天不穿皮衣，夏天不敢脱去上身的衣服，去拜见上级领导时先垂着头曲着背，既表示恭敬又显现自己的穷愁潦倒来博得上司的同情，而你非但做不到还很倔强，这是第三种；他们还会察言观色，上级领导心里想到还没有说出口的事，他早已明白自动去奉承了，他眼里讨厌的人就算圣帝的唐尧也有不对的地方，他所喜欢的人就是做强盗的柳下跖也会说他有好的一面存在。你呢只知道苛察别人的坏行坚持自己的论点同别人闹分歧，这是第四种；他们看到有利可图，射利如射雉鸡一样的迅速，首先隐身在见不到的地方，一俟机会到来，立即张弓而发，所以谁也逃不出他的箭头。你呢哪怕手里执着弓可却解松了弦，等到发现猎物想发箭头时，又先要张好弦，从你的一弛到一张这只鸟早已飞去了，这是第五种。这五种情况里，只要犯有一种，就成了做官的赘瘤，何况你集其大成五种毛病俱全哩！”我说：“话固然是正确的，不过照你这样说法我先得割去这些赘瘤，然后重新改变我的生活面貌。可是我明白不割这些赘瘤我还能活着，假设一旦割去这些赘瘤那么我一定会死掉。衡量这一轻重有赘瘤能活着岂非比之没有了赘瘤就会死了的好。他们做得这么漂亮是天生的，如果想去效法他们，这好似东施学西施的捧心在装美，终于把这全乡的人都骇跑了。我不幸自己身上有赘瘤，如果我看到东施的效颦会使我对她产生更加的厌恶。我宁可提起前襟塞进腰带里上田野去送饭，不得罪我种田的丈夫，却不愿去做这倚门卖笑的生涯受别人的污言污语。”舍人听后笑着说：“唉，我早知道有这个缘故，所以这里的人都难看，漂亮的就很难找到。”

前后叫应法

遗（wèi，送给）章邯书
陈馀

　　白起为秦将，南征鄢郢（yān yǐng），北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。何者？功多秦不能尽封，因以法诛之。得情今将军为秦将三岁矣，所亡失以十万数，而诸侯并起，滋益多。彼赵高素谀（yú，谄媚）日久，今事急，亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责，使人更代将军以脱其祸。今将军居外久，多内郤（xì，同“隙”），有功亦诛，无功亦诛。且天之亡秦，无愚智皆知之。今将军内不能直谏，外为亡国将，孤特独立而欲常存，岂不哀哉！将军何不还兵与诸侯为从，约共攻秦，分王其地，南面称孤。此孰与身伏鈇（fū，铡刀）质，妻子为僇.（同“戮”）乎？
　　
译文：
    白起作秦国的将军，南面而攻鄢郢，北面坑杀马服君。攻城略地，不知多少，而最后被赐死。蒙恬为秦国将军，向北逐匈奴，开辟了榆中数千里的疆域，最后被杀于阳周。这是为什么呢？因为功劳大，秦国不能一一尽封，所以借故把他们杀了。得知将军您为秦将也三年了，所损失的兵力有十多万，而诸侯并起，格外多了。赵高向来只知谄媚二世，如今事情急了，他也怕被诛。所以要借故杀你，以开脱自己的罪过，叫他人代替你的职务，使自己避免灾祸。本来，你久在外面，朝内用事的人，多和你不合，你有功也要被诛，无功也要被诛。而且天意要亡泰国，不识是聪明人与是愚蠢人都知道的。如今你在内不能直谏，在外做一个亡国的将领，孤立无援，而要支持得长久，岂不是很可怜么？你何不回转来，和诸侯合纵联络，一起打秦国。分占秦国，南面称王。这样办，比自己被诛，妻与子被杀，哪个更好呢？

与陈给事书1
韩愈

　愈再拜。愈之获见于阁下有年矣2,始者亦尝辱一言之誉。贫贱也,衣食于奔走3,不得朝夕继见。其后阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;何候于门墙者日益进,则爱博而情不专4。愈也道不加修，面文日益有名。夫道不加修,则贤者不与;文日益有名,则同进者忌5。始之以日隔之疏,加之以不专之望6，以不与者之心7,而听忌者之说,由是阁下之庭无愈之迹矣。
　去年春,亦尝一进谒于左右矣8。温乎其容,若加其新也9;属乎其言,若闵其穷也10。退而喜也,以告于人。其后如东京取妻子,又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容,若不察其愚也11;悄乎其言,若不接其情也12。退而惧也,不敢复进。
　今则释然悟、翻然悔曰13：其邈也,乃所以怒其来之不继也；其悄也,乃所以示其意也。不敏之诛,无所逃避14。不敢遂进,辄自疏其所以15，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴16。《送孟郊序》一首,生纸写17，不加装饰,皆有揩字、注字处18，急于自解而谢,不能俟（sì，等待）更写19，阁下取其意,而略其礼可也。愈恐惧再拜。

注释：
　1、贞元十九年(803)作。陈给事:陈京,字庆复,京兆万年(今陕西西安市)人。大历元年(821)进士,任太子正字、咸阳尉、太常博士、左补阙、膳部员外郎等职,贞元十九年自考功员外迁给事中。给事,给事中,官名,正五品上,掌读署奏抄,驳正违失,又与御史、中书舍人审理天下冤滞。2、阁下:古代本为对尊显者的敬称,后泛用作对人的敬称。唐赵璘《因话录·徵》:“古者三公开阁,郡守比古之侯伯,亦有阁,所以世之书题有阁下之称。……今又布衣相呼,亦曰阁下。”此是对给事中陈京的敬称。3、“衣食”句:谓为了衣食而奔走忙碌。4、“夫位”四句:此就陈给事方面而言。日隔,日益有隔阂。5、“夫道”四句:此就韩愈自己方面而言。与,此指交往。6、不专之望:指对方对自己的期望不能专一。7、不与者之心:指自己有着不屑与人交往的心态。8、左右:对对方的敬称。不直称对方,而称其左右的执事者,以表尊敬。9、“温乎”二句:谓您表情温和,好像接待新交的朋友。10、“属乎”二句:谓您说话连续不断,好像同情我的失意。属,连续不断。11、“邈乎”二句:谓您表情冷淡,好像不体察我的心思。邈,疏远，冷淡。愚,谦称自己之所虑。12、“悄乎”二句:谓您沉默无语好像不领会我的情意。悄,无声,无语。13、释然:领悟貌。翻然:迅速变动貌。14、“不敏”二句:谓对我生性愚钝不明的责怪,我无处逃避。不敏,不明达,不敏捷。15、自疏其所以:呈上此信说明情由。疏,通。16、标轴:上面作有标记的卷轴。古代把用纸或帛写的书做成卷子,中心安轴,一卷即为一轴。17、生纸:未经煮捶或涂蜡的纸。唐代书写纸有生纸、熟纸两种,生纸一般用于草稿或丧事中。宋邵博《闻见后录》卷二十八:“唐人有熟纸,有生纸。熟纸谓妍妙辉光者,其法不一。生纸非丧故不用。”18、揩字:涂改字。揩,抹,擦拭。注字:添注字。19、“急于"二句:谓因为急于表白自己的心迹并向您谢罪所以来不及重新誉写清楚。

译文：
　　韩愈再拜：我有幸同您认识已经好多年了，开始时也曾受到您一些称赞。后来由于我贫贱，为了生计而奔波，所以不能早晚经常拜见。此后，您的地位越来越尊贵，依附侍候在您门下的人一天天地增多。地位越来越尊贵，跟贫贱的人就会一天天地疏远间隔；伺候在六下的人一天天在增加，那么由于您喜欢的人多了，而对于旧友的情意也就不专了。我的品德修养方面没有加强，而所写的文章却一天比一天多出名。品德方面不完善，那么贤德的人就不会赞扬；文章越来越有名，那么我与同路求进的人就会妒忌。起初，您我由于经常不见面而疏远，以后又加上我对您感情不专的私下抱怨，而您又怀着不再赏识的情绪，并且听任妒忌者的闲话，由于这些原因，您的门庭之中，就没有我的足迹了。 　　
　去年春天，我也曾经去拜见过您一次。您面色温和，好像是接待新近结交的朋友；谈话连续不断，好像同情我穷困的处境。告辞回来，非常高兴，便把这些情况告诉了别人。此后，我回东京去接妻子儿女，又不能朝夕连续与您相见了。等我回来后，我又曾经拜访过您一次。您表情冷漠，好像不体察我个人的苦衷；沉默寡言，好像是不理会我的情意。告辞回来，心中恐惧，不敢再登门拜见。 　　
　现在我恍然大悟，非常懊悔，心里想：您那种冷漠的表情，是责怪我不常去拜见的缘故；谈话很少，就是暗示这种意思的缘故。对我性情愚钝的责怪，我是无法逃避的。我不敢马上去拜见您，就自己写信和分析陈述事情的缘由，同时献上近日写的《复志赋》等十篇文章作为一卷，卷有标签和轴。《送孟郊序》一文，用生纸写成，没有装饰，并且有涂改和加字的地方，因为我急于向您解释误会表示道歉，所以来不及重新誊写清楚。希望您接受我的心意，不计较我的礼节上的不周之处。 　　
    我诚惶诚恐，再拜。