【“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为...

【“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”】 美、善都是“德”的问题，在权力“不尚贤”的有道社会，价值（德）判断多元化、个性化，不会出现统一的审美标准；相反，在“尚贤”的社会，权力“以德治国”或者“政教合一”，价值判断受到控制而出现“大一统”，制订统一的道德标准与楷模，甚至强行要求百姓服从，正如“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”，那是有为的礼教统治，而“为者败之”（《道德经》第3，38，64章），基于强迫的虚伪道德表演，必然丧失美善之德。
 
因此，当权者必须“为道”，无为而“日损”（《道德经》第48章），尽可能减少对百姓的干预；而不能“尚贤”，不能树立道德楷模来充当“为学”对象，否则有为而“日益”，催生繁文缛节，处处干预百姓，那是无道的，从而人人无德，也就是“斯恶已”或“斯不善已”。----- 溪谷 《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.1.16