【寰球傅氏】明颍国公丽江王傅友德祠堂记
题词｜商丘：傅宗跃
启事｜寰球傅氏题图拟征集展示傅氏名家作品，欢迎赐稿
明颍国公丽江王傅友德祠堂记
作者：重庆·傅剑波
“奉天承运，皇恩钦命，征湖扶王，大军穿隙至蜀，蜀都后代，適留西土重庆府，巴江分拆：綦、南、桐、水、简、泸…… 一以文学显，一以武功兴，虽人之杰，而亦地之灵矣，然公等为国竟忘家焉，官于滇者即安于滇,官于蜀者即安于蜀……珠湖之派而自此分矣，然珠湖之派亦自此盛也。唯祈世代子孙孺挚绵绵……”
——摘自綦邑清雍正戊甲科贡生
傅誉 字 联登
于清乾隆丙子岁编修之《傅氏家乘》
2007年6月25日，我们行程一千多公里，到达云南大理州鹤庆县松桂镇，按照我家谱上的记载和在当地村民的指引下，寻访到了明初征南大将军颖川侯傅友德将军的丽江王府（又称“友德公祠”或“傅国公庙”）。
我取出《傅氏家谱》供在友德公神座前，刚焚香叩拜祭祀完,不知是天公有意,还是友德公显灵,天空就下起了大雨,仿佛要为我洗去了满身的尘埃；气温也从32度的高温降到了舒适的二十五度左右,正在庙中烧香还愿的当地乡民真诚的对我说：“你是傅家的后代，傅国公见到了您这远来的亲人，感动得掉泪了，友德公显灵了”。
据鹤庆县当地倡导重修“友德公祠”的发起人和负责人,已经77岁高龄、徳高望重的李续昌老人（农业银行退修多年）介绍：
傅国公庙相传始建于明朝初期，为祭祀明初征南大将军颖川侯傅友德攻克云南、平定滇东，从征大理，攻取鹤庆，巧夺丽江，囤兵边关，守土戊边，威伏四海、保境佑民，恩泽万世而建。
友德公生于元泰定帝泰定四年（1327年）丁卯岁春二月十九日子时，其祖景仁公自江西高安为宦宿州致仕客居砀山虎皮口立傅家村（今安徽淮北相州），友德乃江西石头署公之二十二世景仁公之孙，以治公之长子。洪武十七年（1384年）甲子岁进爵为太子太师颍川侯，后晋封颍国公.友德公在朱元璋第二次屠戮功臣时未能幸免，于洪武二十七年（1394年）甲戌岁冬十二月二十四日酉时赐死，时年六十八岁，葬江南慈州九华山，死后被追封为尽忠王，谥号丽江王，故“友德公祠”又称“傅国公”庙。古时大理国等13个村庄村村都建有“友德公祠”（ 即：“傅国公”庙）。
第一次重修是在明神宗万历二年（1574年）甲戌岁秋月，在当地有一个名叫孙健的秀才，因进京赶考，路过松桂镇傅国公庙时，在傅国公庙许愿，若取得功名，当重修庙宇，再塑金身，后果然高中进士，故以一年之奉禄重修之。并题写了“洪武十四年，奉命专征，平六诏，定百蛮，伟烈丰功垂竹简；孟秋廿二日，兴云降雨，下马耳，过佛寨，洪麻大泽遍松川”的颂联。傅国公庙的香火就更加旺盛，各地信徒纷纷前来烧香祷告，还愿谢恩，祈求傅国公的保佑，消灾除难，普渡众生，风调雨顺。
第二次重修是在明末清初，鹤庆当地名门望族孙健（第一次捐资重修者）的四世孙（曾孙），又进京赶考，仿效其曾祖父，也在傅国公庙许下誓言，果然又得以高中进士，于是在以前的基础上又重新维修，扩大了庙宇面积，新修了一些房屋结构。傅国公庙的香火就更加旺盛起来了。
第三次重修是在民国初年，国公庙被一个叫张结巴的土匪霸占，在剿匪中张匪逃离时，张匪放火将国公庙烧毁，成为灰烬。国公庙被焚毁后，村民感念傅友德公的恩泽，由当地的三十六家大户和村民集资重建，现在还保存完好的古门楼就是第三次重修的见证。之后，国公庙鼎盛的香火一直延续了到了1949年。
解放后，友德公祠曾经一度作为贺龙将军的行居，贺龙将军曾下榻于此。
50年代中期到80年代初，为当地区人民政府的行政办公所在地。
80年代中期为松桂供销社所在地，90年代中期，供销社另辟新居迁出友德公祠后，就无人看管，又加上年久失修，房屋漏水，曾一度荒废，院内杂草从生，廊柱腐朽，院墙倒塌,一遍荒凉秃废景象。友德公的塑像已不知所踪，大殿亦面目全非；徒剩一座数百年的古迹供人们凭吊怀古而已。
第四次重修是在2001年，由原农行行长、77岁的李续昌老人（已退修多年）发起倡议重修。李续昌老人通过以老年协会的名义，上书报当地政府，以友德公祠（傅国公庙）历史悠久，文化灿烂，曾为当地区人民政府的行政办公所在地，有特定的历史意义；又傅友德将军功高盖世，威伏四海，德泽万世，乡民世代怀念，多有祭祀缅怀之风俗。理应重新修缮作为历史文物古迹妥善加以保护。
然后，李续昌老人等随即组织人员，成立了“友德公祠（国公庙）”重修委员会，多次派遣人员走乡窜户募捐，此举得到了老年协会和当地人民政府的大力支持，当地村民和广大群众积极捐资，共计募得资金四十万元左右。自二零零一年开工重建，到二零零四年正月竣工，历时四年。占地约五亩，前殿（即：正殿耗资十七余万元人民币）、后殿、碑廊、功德坊、山门、门楼（维修）、石狮、百步梯、围墙等及其它附属基础设施总计共耗资五十多万元人民币。
二零零四年农历正月初七日，“友德公祠（国公庙）”举行竣工开光祭祀大典。前来参加竣工开光祭祀大典盛会的四面八方的村民和乡亲有4000余人，置办酒席800百多桌，大家共同缅怀友德公的恩泽，祷告许愿，虔诚祭拜。友德公在当地人民的心中，已经是保佑当地村民福泽的正神了，友德公不再单纯的是傅氏家族的先祖名人，而且已经成为普天下乃至于全世界的名人了。
如今，“友德公祠（国公庙）”已经焕然一新，整座大殿金碧辉煌，庄严肃穆，完全再现了明初征南大将军颖川侯傅友德将军在中军大元帅帐内运筹帷幄，发号施令，严阵以待、决胜于千里之外的宏伟壮观的场景。
国公庙前有大理石阶梯和一对威风凛凛的石狮守卫, 跨进门楼牌坊,一眼望去，庙宇巍峨雄壮，红砖碧瓦，院内香烟绕绕，经声朗朗。大殿分为前后两殿和前后院,左右有廂房及碑廊,前殿大门上方挂一紫檀木大扁,上书“保境佑民”四个刚毅飙劲的大字。
殿门左首门联：“此地有诸葛会盟，铁柱嵯岭出世龙潭，友德平滇佛寨”，右联：“是人传娇姑得道，雁池阮氏抡天擂石，孙公还愿神祠”。为癸未孟秋赵椿拜撰并书。殿内供奉明征南大将军友德公的塑像，但见他身着戎装，头戴黄金元帅盔，身披黄金锁子甲，右手紧握龙泉宝剑、左手执兵书战策，神目如电，威风凛凛，左边是捧印将军和开路先锋；右边是诰命夫人阮氏和宣旨使臣。他们的神情都很庄严威武。仿佛友德将军已跨上赤兔追风战马，擂动战鼓，军号齐鸣，率领身后浩浩浩荡荡的三十万大军，即将卫国出征。
前殿红漆大抱柱上有一副楹联，既颂扬了友德公的丰功伟绩，又表达了当地人民对友德公的无限追思：上联“洪武十四年，奉命专征，平六诏，定百蛮，伟烈丰功垂竹简”；下联:“孟秋廿二日，兴云布雨，下马耳，过佛寨，洪麻大泽遍松川。”此联原为明神宗万历二年（1574年）甲戌科进士孙健题刻；癸未年孟秋月昆明杨连舫重书。
明洪武十四年（1381年），友德公率三十万大军平定滇东，次年征大理，获段宝，分兵取鹤庆。元右丞普颜笃据马耳佛光寨顽抗。七月二十二日，明军攻占佛光寨，从马耳山下坝子里，屯兵于此，故称松桂营。属军屯之地，屯兵多为友德公之部属，因而为之立庙，春秋二季奉祀。久而久之，友德公就成了当地的本主神仙。
后殿列有财神、痘神。送子娘娘、水草大王等，还有一尊友德公的木雕像和两尊女神（友德公的一位夫人阮氏和女儿娇姑）的木雕像。数百年来，每年春秋二季和农历7月22日前后，13个村庄都要依次迎两次神主，就是迎这三尊木雕神像到各个村庄去供奉祭拜祷告。
友德公是保佑当地村民福泽的“本主正神”和“护国景帝”。足见其地位之高。在当地，村村都有友德公庙，供奉着崇信的友德公本主神像以及友德公的后妃子女、六畜大王、子孙娘娘等配神。
友德公出巡就是其中最盛大的节日。会期定于每年的农历7月22日前后，就是为纪念傅友德攻陷佛光寨这一胜利之日。通常多选定于春节期间或每年二月（为友德公的生日）、七月（是为纪念友德攻陷佛光寨这一胜利之日）农事间隙期间。本主节又称为本主会或国公出巡，是一年之中最为隆重的迎神社火，会期三至五天不等。包括迎友德公神、祭友德公神、颂友德公神、娱友德公神等活动内容。
主要程序有“起驾、出巡”、安置到“行宫”集中祭祀、社戏歌舞娱神等，最后送回傅国公本主庙。首先“起驾、出巡”系将本主及其配神从本主庙里接出，安置在特制的神轿或彩车中，在长龙般的仪仗队伍，包括唢呐鼓乐，化妆座骑、持香老人、霸王鞭舞队的护送下巡游进村，所过之处家家摆香设贡，鸣放鞭炮以示欢迎。
然后将友德公及随从诸神安置在村中广场事先搭好的“行宫”彩棚内。之后的连续两三天内，这里便成了村民纷纷前来烧香秉烛，唱念诵辞，祈神赐福的活动中心。同时合村人等在此耍狮耍龙、演奏音乐、唱歌跳舞，有的还在“行宫”前搭建戏台，演出地方戏剧，娱神娱人，人神共乐。有的地方几个村子共奉友德公本主，便按此程序迎送到各村轮流祭祀数日，最后，才送回友德公庙中供奉。
在当地族人心日中，友德公既有着神的超人智慧和力量，也有着人的亲和与喜怒哀乐。当地族人对友德公的崇拜和祭祀也并非祈求来生来世的福祉，而在于今生今世的幸福和吉祥。相信友德公能够保佑人们逢凶化吉，实现美好的愿望。以致于在祭祀友德公的活动中，各地都流行着诸多幽默风趣的特别习俗。
如友德公的一位阮氏夫人和女儿傅娇姑，传说她们本是两位农妇，因懂得对付干旱而促使小春庄稼生长的秘咒，为村民解除了春旱缺水之忧。于是当地祭祀的时侯还要举行一项“踩田”的活动，即将神像用轿子抬到田边，然后用彩绸拴住木雕神像的身腰，满田满坝拖行，以此来祝愿五谷丰登。
秋天的大理国，水草丰茂，宜于畜牧。“傅国公”在此实行屯田养兵以后，随军将士即娶妻生子，在当地安家，繁衍后代；同时当地的畜牧业和农业也得到了进一步的发展。当年军民之间的骡马交易相沿成习，发展成为一年一度的骡马物资交流大会。会期定于每年的农历7月22日前后，就是为纪念友德公率军攻陷佛光寨这一胜利之日。从前来参加本地骡马物资交流大会的南北客商之盛和会期热烈的赛马活动中，仍可想见当年友德公的军威之盛；
而今的友德公，已经成为当地的“本境福主”，是每个村社所供奉的至高无上的保护神。对友德公的崇拜是当地独有的宗教信仰，它源于原始的多神崇拜、英雄崇拜、自然崇拜、祖先崇拜。但因其崇拜对象是重大历史事件的重要人物、忠臣孝子、民族英雄和在某些方面有功于人的平民百姓，以及源于图腾崇拜、自然崇拜的具有亦神亦人的特点而深深扎根于当地人民的心目之中，久盛不衰。
对“傅国公”的崇拜虽然没有系统的教义教规，但已形成当地多民族统一的信仰和系列的祭祀活动。友德公不再单纯的是傅家的先祖名人，而且已经成为普天下乃至于全世界的名人和福神了。“傅国公”庙会既是当地隆重的风俗祭祀活动，也成了云南大理州人民欢乐祥和的民族节日。
题：征南大将军颖川侯友德公祠
（即：傅国公庙）
跨马扬鞭征五岳，功高盖世镇四海
文韬武略定巴蜀，横扫滇黔展雄才
赤兔追风青龙遁，德泽乡梓黎民爱
建祠报功升紫府，中华香火万万代
重庆·傅剑波
二零零七年六月二十六日
于云南·大理